2 - الإرشاد :
وهو بمعنى الدلالة ، واستعمله الفقهاء بمعنى الدلالة على الخير والمصلحة ، سواء كانت دنيوية أو اخرويّة ، ويطلق أيضا على التبيين « 1 » ، وسواء كانت الدلالة بالقول أو بالفعل أو بغيرهما ، فيتقارب معنى الإرشاد مع التبليغ بمعناه اللغوي ، ويكون أخصّ منه بالمعنى الاصطلاحي .
3 - الهداية :
وهي الدلالة على طريق من شأنه الإيصال ، سواء حصل الوصول بالفعل في وقت الاهتداء أم لم يحصل « 2 » ، والتبليغ : التوصيل وإيصال الخبر إلى الغير ، والفقهاء يستعملونه في الإنذار والإرشاد الديني خاصّة .
ثالثاً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث :
تعرّض الفقهاء للتبليغ في عدّة مواضع من الفقه ، أهمّها :
1 - تبليغ الدين القويم :
يجب تبليغ الدين الإلهي والرسالة السماوية ، قال تعالى :
الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ وَكَفى بِاللَّهِ حَسِيباً
« 3 » .
ففي هذه الآية الكريمة مدح اللّه سبحانه وتعالى الأنبياء الماضين وأثنى عليهم ، فقال :
الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ
أي يؤدّونها إلى من بعثوا إليهم ولا يكتمونها .
وَيَخْشَوْنَهُ
أي ويخافون اللّه مع ذلك في ترك ما أوجبه عليهم ، ولا يخشون أحدا إلّا اللّه ، أي ولا يخافون سوى اللّه فيما يتعلّق بالأداء والتبليغ ، وفي هذا دلالة على أنّ الأنبياء لا يجوز عليهم التقية في ما كان واجباً عليهم عند تبليغ الرسالة « 4 » .
وتبليغ الدين لا يقف عند حدّ خاص ، فقد ألّف العلماء والفقهاء كتباً في بيان العقائد والمفاهيم الإسلامية من أصول الدين وفروعه وما يرتبط بها من مفاهيم ، وهي كثيرة ، وذلك امتثالًا لما هو الواجب عليهم من إظهار الحقّ وتبليغه إلى الجاهلين وعدم كتمانه .
قال اللّه تبارك وتعالى :
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ
هامش
( 1 ) معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية 1 : 133 .
( 2 ) معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية 3 : 447 .
( 3 ) الأحزاب : 39 .
( 4 ) مجمع البيان 4 : 361 .