إوَزّ
أوّلًا - التعريف :
الإوَزّ - بكسر الهمزة وفتح الواو وتشديد الزاي - : البطّ ، واحدته إوَزّة ، والجمع إوزّون بالواو والنون « 1 » .
وقيل : يشبه البطّ ، لكنّه أكبر منه جسماً وأطول عنقاً « 2 » .
قال الفيّومي : « الإوزّ : معروفٌ . . . وفي لغة يقال : وَزّ ، الواحدة وَزّة ، مثل : تمر وتمرة ؛ ولهذا يذكر في البابين ، وحكي في الجمع : إوزّون ، وهو شاذٌّ » « 3 » .
ولا يخرج استعمال الفقهاء له عن المعنى اللغوي . نعم ، قد يظهر من كلماتهم تمييزه عن البطّ ، وسيأتي .
ثانياً - الألفاظ ذات الصلة :
البَطّ :
وهو - بفتح الياء وتشديد الطاء - الإوزّ ، واحدته بطّة ، الذكر والأنثى فيه سواء ، يقال : بطّة ذكر وبطّة أنثى « 4 » ، قال ابن جنّي : سُمّيت بذلك حكايةً لأصواتها « 5 » .
فالبطّ والإوزّ بحسب اللغة مترادفان ، ولكن ظاهر عبارات بعض الفقهاء أنّهما نوعان ، قال الشيخ الطوسي : « أمّا ما يعيش فيهما [ البرّ والبحر ] كالبط والإوزّ وطير الماء . . . » « 6 » .
وقال ابن سعيد : « ويؤكل من الطير : الدجاج والعصفور والبطّ والإوزّ » « 7 » .
وقال الشهيد الثاني : « والمراد بطير الماء نحو البطّ والإوزّ والكركي واللقلق . . . » « 8 » .
وذكر المحدّث البحراني أنّ العطف الوارد في كلام الشيخ الطوسي من قبيل عطف المرادف « 9 » .
هامش
( 1 ) الصحاح 3 : 864 . لسان العرب 1 : 261 . مجمع البحرين 1 : 96
( 2 ) المعجم الوسيط 1 : 32
( 3 ) المصباح المنير : 29
( 4 ) لسان العرب 1 : 431 . المصباح المنير : 51
( 5 ) نقله عنه في لسان العرب 1 : 431
( 6 ) المبسوط 4 : 670
( 7 ) الجامع للشرائع : 379
( 8 ) المسالك 12 : 49
( 9 ) الحدائق 15 : 255