انقطاع
أوّلًا - التعريف
:
لغةً :
الانقطاع : مصدر مطاوع ، يأتي بمعنى الانفصال ، يقال : قطع الحبل قطعاً فانقطع بمعنى انفصل .
ويأتي أيضاً بمعنى التوقّف ، فيقال : انقطع كلامه ، أي توقّف فلم يمضِ ، وبمعنى الجفاف ، كقولهم : انقطع النهر ، أي جفّ ماؤه « 1 » .
اصطلاحاً :
واستعمله الفقهاء - مضافاً لمعانيه اللغوية - بمعنى الانتهاء ، كقولهم : انقطاع التكليف بالموت ، وانقطاع الخيار « 2 » . وبمعنى الانقراض ، كما في انقطاع حول الزكاة ، وانقطاع الوقف « 3 » . وبمعنى البطلان ، كما في انقطاع الصلاة بالحدث ، وانقطاع الإقامة « 4 » ، ونحو ذلك .
ثانياً - الألفاظ ذات الصلة :
الانقراض :
وهو - لغة - الانقطاع « 5 » . وقد كثر استعماله عند الفقهاء بهذا المعنى ، كقولهم : انقراض الموقوف عليهم ، أي انقطاعهم وعدم بقاء واحد منهم « 6 » .
وانقراض حول الزكاة : أي انقطاعه ببيع المال أو تلفه وغير ذلك ممّا يقطعه « 7 » .
والفرق بين الانقطاع والانقراض أنّ الانقطاع قد يراد منه الشيء الذي لم يوجد أصلًا كالوقوف على منقطع الأوّل ، أمّا الانقراض فيكون - حصراً - في الأشياء التي وجدت ثمّ انعدمت .
هامش
( 1 ) انظر : المحكم والمحيط الأعظم 1 : 88 . المصباح المنير : 508 . محيط المحيط : 744 .
( 2 ) الخلاف 3 : 39 ، م 55 . مجمع الفائدة 8 : 388 . كشفالغطاء 3 : 424 .
( 3 ) التذكرة 5 : 96 . المدارك 5 : 16 . مستند الشيعة 9 : 21 . جواهر الكلام 28 : 60 .
( 4 ) الرياض 4 : 464 . جامع المدارك 1 : 427 .
( 5 ) انظر : لسان العرب 11 : 111 . المصباح المنير : 468 ، 497 . محيط المحيط : 727 .
( 6 ) جواهر الكلام 28 : 60 .
( 7 ) التذكرة 5 : 96 . المدارك 5 : 16 . مستند الشيعة 9 : 21 .