حمل نفسه على الخير تجنّباً للعقاب الإلهي كذلك يجب عليه حمل أهله على ذلك .
قال الشيخ الطوسي في تفسير الآية : « هذا خطاب من اللَّه تعالى للمؤمنين الذين صدّقوا بتوحيد اللَّه وإخلاص العبادة له ، وأقرّوا بنبوّة نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم يأمرهم بأن يقوا أنفسهم ، أي يمنعونها ، ويمنعون أهليهم ناراً ، وإنّما يمنعون نفوسهم بأن يعملوا الطاعات ، ويمنعون أهليهم بأن يدعوهم إليها ويحثّوهم على فعلها ، وذلك يقتضي أنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ينبغي أن يكون للأقرب فالأقرب » « 1 » .
ولعلّ مقصوده هو تأكّد المسؤولية وأولويّتها بالنسبة إلى الأهل ؛ لأنّه ليس على الآباء والأزواج إلّاتهيئة الظروف المناسبة لحصول هذه الغاية ، ولعلّ من ذلك أمر الآباء بأمر الصبيان بالصلاة من ستّ أو سبع سنين « 2 » ، فإنّ هذا الأمر يدلّ دلالةً واضحة على أهمّية أمرهم بالمعروف رغم أنّهم لم يبلغوا الحلم بعد .
وقد ورد عن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام - في تفسير الآية - أنّه قال : « علّموا أنفسكم وأهليكم الخير وأدّبوهم » « 3 » . والتأديب يحصل بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما في الروايات ، فمن ذلك رواية عبد الأعلى مولى آل سام عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : « لمّا نزلت هذه الآية :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً »
« 4 » جلس رجلٌ من المسلمين يبكي ، وقال : أنا عجزت عن نفسي ، كُلِّفت أهلي ! فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : حسبك أن تأمرهم بما تأمر به نفسك ، وتنهاهم عمّا تنهى عنه نفسك » « 5 » .
ومن أبرز مظاهر الوقاية هنا الحيلولة بينهم وبين الحرام بتجنيبهم مواضع السوء ومنابت الشرّ ، وتأمين الرفقة والصداقة الصالحة لهم ، ووضعهم في المدارس والجامعات والمعاهد التي تؤمّن لهم الجوّ المناسب للتنشئة على الخير والهدى وما شابه ذلك .
هامش
( 1 ) التبيان 10 : 50 .
( 2 ) انظر : الوسائل 4 : 18 ، ب 3 من أعداد الفرائض .
( 3 ) كنز العمال 2 : 539 ، ح 4676 .
( 4 ) التحريم : 6 .
( 5 ) الوسائل 16 : 148 ، ب 9 من الأمر والنهي ، ح 1 .