حرام » ، قلت : فنصطبح « 1 » بها ؟ قال : « أما تعلم أنّه يصيب اليد والثوب وهو حرام ؟ » « 2 » .
فإنّ هذه الرواية ظاهرة في المنع عن استعمالها مطلقاً ، إذ لو كان هناك مورد يجوز فيه استعمالها لبيّن ؛ ضرورة أنّ السياق تحديد لمثل هذه الأمور .
الثاني : يحرم الانتفاع بها فيما يشترط فيه الطهارة والتذكية كالأكل واللبس في الصلاة ، ويجوز فيما لا يشترط فيه ذلك كالاستصباح ، وهذا ما اختاره جملة من الفقهاء ، وهو عندهم وجه الجمع بين طائفتين من الروايات أحدهما مانعة من الانتفاع والأخرى مجوّزة له « 3 » .
( انظر : استصباح ، انتفاع ، ميتة )
2 - وضع شيء من القطن بين أليتي الميّت :
يستحبّ في تكفين الميّت أن يجعل بين أليتيه شيء من القطن أو نحوه بحيث يستر العورتين « 4 » ؛ للروايات :
منها : موثقة عمّار عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنّه سئل عن الميّت فذكر حديثاً يقول فيه : « ثمّ تكفّنه ، تبدأ فتجعل على مقعدته شيئاً من القطن . . . » « 5 » .
فإنّ جعل القطن على مقعدته يساوق وضعه بين الأليتين .
مضافاً إلى أنّ ذلك من أشكال احترام الميّت بستر عورته والحيلولة دون نزول النجاسة منه ، أو ظهورها .
( انظر : تكفين )
3 - الجلوس على الأليتين في الصلاة :
يستحبّ للرجل المصلّي أن يقعد متورّكاً بين السجدتين والتشهّد وغيرهما ، وهو أن يجلس على جانبه الأيسر أو على أليته ، ويجعل ظاهر قدمه اليمنى على باطن قدمه اليسرى .
وهناك كيفيّات أخرى للجلوس في
هامش
( 1 ) اصطبح به واستصبح به : أسرج به للإضاءة . الصحاح 1 : 380 .
( 2 ) الوسائل 24 : 71 ، ب 30 من الذبائح ، ح 2 .
( 3 ) انظر : مستمسك العروة 1 : 340 - 342 . التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 1 : 560 - 561 .
( 4 ) الرياض 2 : 190 . تحرير الوسيلة 1 : 67 . هداية العباد 1 : 73 ، م 368 .
( 5 ) الوسائل 3 : 33 ، ب 14 من التكفين ، ح 4 .