وحينئذٍ من اللازم البحث عن أدلّة هذه القاعدة ومدى دلالتها ليحكم بتقدّمها عليها بمقدار دلالتها ، لا أكثر .
2 - مستند القاعدة :
استدلّ على هذه القاعدة - بعد الإجماع « 1 » الذي توقّف فيه بعضهم « 2 » - بما يلي :
أ - السيرة :
حيث لا يبعد قيام السيرة العقلائية والمتشرعية على هذه القاعدة ، كما صرّح بذلك جماعة « 3 » .
قال السيّد الحكيم : « الظاهر أنّ هذه القاعدة كما هي معقد إجماع قولي ، معقد إجماع عملي وسيرة المتشرعة ، بل الظاهر أنّها قاعدة عقلائية أيضاً » « 4 » .
هامش
( 1 ) مفتاح الكرامة 9 : 225 . جواهر الكلام 35 : 104 . رسائل فقهية ( تراث الشيخ الأعظم ) : 192 . وانظر : الرياض 11 : 410 . مستمسك العروة 13 : 44 ، 214 . القواعد الفقهية ( البجنوردي ) 1 : 11 . البيع ( الخميني ) 5 : 97 - 98 . مصباح الفقاهة 4 : 68 - 69 . فقه الصادق 20 : 213 ، و 21 : 50 .
( 2 ) جواهر الكلام 35 : 104 . رسائل فقهية ( تراث الشيخ الأعظم ) : 195 - 197 . مباني العروة ( النكاح ) 2 : 242 . مصباح الفقاهة 2 : 699 .
( 3 ) انظر : مصباح الفقيه 8 : 172 . مباني العروة ( المساقاة ) : 62 ، 174 . مباني العروة ( المضاربة ) : 181 - 182 ، 392 . مصباح الفقاهة 5 : 167 . فقه الصادق 20 : 213 ، و 21 : 50 .
( 4 ) مستمسك العروة 14 : 409 . وانظر : رسائل فقهية ( تراث الشيخ الأعظم ) : 197 . التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 2 : 195 . مباني العروة ( المساقاة ) : 62 ، 174 . القواعد الفقهيّة ( المكارم ) 2 : 412 .