اغتراف
أوّلًا - التعريف :
الاغتراف لغة : مصدر اغترف ، واغترف الماء : أخذه بيده « 1 » .
واستعمله الفقهاء في المعنى اللغوي نفسه في اغتراف الماء للوضوء ، وفي حيازة المياه المباحة .
ثانياً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث :
يقع الاغتراف موضوعاً أو متعلّقاً لأحكام في أبواب مختلفة من الفقه نشير إلى أهمّها فيما يلي :
1 - الإناء المغترف به النجاسة من الكر :
لو اغترف النجاسة بإناء انعكس الحكم ، فيكون المأخوذ وباطن الإناء نجساً ، والباقي وظاهر الإناء طاهراً « 2 » .
ولو اغترف بإناء ماءً من الكرّ المتّصل بالنجاسة المتميّزة كان المأخوذ وباطن الإناء طاهراً ، والباقي وظاهر الإناء نجساً ؛ لنقصانه عن الكرّ ، فيتنجّسان بملاقاتهما النجاسة . ولو لم تتميّز النجاسة كان الباقي طاهراً أيضاً « 3 » .
والمراد بالمتميّزة ما لم تكن مستهلكة لتشمل الجامدة والمائعة ، فتكون غير المتميّزة - في الحكم الثاني - هي المستهلكة .
( انظر : نجاسة )
2 - اغتراف الماء باليمين في الوضوء :
يستحبّ اغتراف الماء باليمين لأفعال الوضوء من الواجبات - كغسل الوجه واليدين - والمندوبات كالمضمضة والاستنشاق « 4 » .
وقد نسبه بعضهم إلى الأصحاب الظاهر في اتّفاقهم عليه « 5 » .
هامش
( 1 ) الصحاح 4 : 1410 . لسان العرب 10 : 53 . المصباح المنير : 445
( 2 ) جامع المقاصد 1 : 119
( 3 ) القواعد 1 : 184 . جامع المقاصد 1 : 119 . كشف اللثام 1 : 275
( 4 ) المقنعة : 43 . المهذّب 1 : 43 . الشرائع 1 : 23 . القواعد 1 : 204 . التذكرة 1 : 192 . الدروس 1 : 93 . الذكرى 2 : 173 . جواهر الكلام 2 : 329 . العروة الوثقى 1 : 351
( 5 ) المعتبر 1 : 164 . الذكرى 2 : 173