أصمّ
أوّلا - التعريف :
الأصمّ : ذو الصمم ، والصمم انسداد الاذن وثقل السمع ، ويقع وصفا للاذن وغيرها فيقال : اذن صمّاء ورجل أصمّ وامرأة صمّاء . والخلخال الأصمّ الذي لا صوت له . وحجر أصمّ : أي الصلب والمصمت .
وسمّي شهر رجب ب ( الأصمّ ) حيث كان لا يسمع فيه صوت مستغيث ولا حركة قتال ؛ لأنّه من الأشهر الحرم . والصمّ جمع أصمّ : مثل أحمر وحمر « 1 » .
ولا يخرج استعمال الأصمّ لدى الفقهاء عن معناه في اللغة وإن كان الأغلب استعمالا الأوّل أي الذي به الصمم .
ثانيا - الألفاظ ذات الصلة :
الطرش - لغة - : الصمم ، أو أهون الصمم ، يأتي وصفا للرجل والمرأة ، فيقال :
رجل أطرش وامرأة طرشاء . والجمع طرش : مثل أحمر وحمر « 2 » . وكذلك معناه عند الفقهاء .
ثالثا - الحكم الإجمالي ومواطن البحث :
تتعلّق بعنوان ( الأصم ) وما اشتقّ منه أحكام بعضها يتصل بالعبادات وبعضها بغيرها ، وتتّضح من خلال الإشارة الإجمالية للموارد التالية :
الأوّل - في الأمور العبادية :
1 - صلاة الأصمّ وتلبيته :
الأصمّ إذا كان لا يعقل الألفاظ ولا يسمعها ولا يعرف تلفّظ الناس بها - كما في الأصمّ الخلقي - وهو أحد أفراد الأخرس كانت قراءته بتحريك لسانه . كما أنّ إبرازه لمقاصده يكون على الطريقة التي يعتادها فتجري في عبادته أيضا « 3 » .
وفي وجوب عقد قلبه عند تحريك لسانه ومعنى ذلك في حقّه ، أو اعتبار
هامش
( 1 ) انظر : النهاية ( ابن الأثير ) 3 : 53 - 54 . لسان العرب 7 :
410 ، 411 ، 412 . مجمع البحرين 2 : 1051 ، 1052 .
( 2 ) انظر : المصباح المنير : 371 . تاج العروس 4 : 319 .
( 3 ) الصلاة ( تراث الشيخ الأعظم ) 1 : 350 .