محرابها ، فورد الأمر « 1 » بالتياسر لأهل العراق بدلا من التصريح بخطئها « 2 » ، فإنّه بعد أن اتضح مطابقة المسجد لعلامات القبلة لم يبق مجال لهذا الكلام .
3 - محراب مسجد البصرة : حيث صرّح المقدّس الأردبيلي بأنّه من محاريب المعصوم عليه السّلام ، ناقلا عليه التواتر « 3 » ، وذكر الشهيد أنّه ربّما يقال بأنّ هذا المسجد لا يختلف من هذه الناحية عن مسجد الكوفة ؛ لأنّ أمير المؤمنين عليه السّلام كان قد صلّى فيه أيضا ، فكما لا اجتهاد في مسجد الكوفة فكذا في مسجد البصرة ، ثمّ عقّبه بقوله : « وهو قويّ » « 4 » .
لكن هناك من شكّك في ثبوت التواتر على أنّه من محراب المعصوم عليه السّلام « 5 » ، وقد قيل : إنّ عقبة بن غزوان هو الذي نصب محرابه ، فيجوز الاجتهاد فيه كما يجوز في سائر الأماكن الأخرى « 6 » .
4 - محراب مسجد المدائن ، حيث نقل المقدّس الأردبيلي أيضا التواتر على أنّه من محاريب المعصوم عليه السّلام « 7 » ، واستشكل المحقّق النجفي في ثبوت هذا التواتر « 8 » .
وقد ذكر الشهيد أنّ مسجد المدائن صلّى فيه الإمام الحسن عليه السّلام فلا يصحّ فيه الاجتهاد « 9 » .
5 - محراب مسجد سرّ من رأى : فإنّه قال في الذكرى : « وبمشهد سرّ من رأى - صلوات اللّه على مشرّفيه - مسجد منسوب إلى الإمام الهادي عليه السّلام فلا اجتهاد في قبلته أيضا إن كانت مضبوطة » « 10 » ، إلّا أنّه لم يشتهر أنّه عليه السّلام كان قد صلّى فيه « 11 » .
هامش
( 1 ) والمراد بورود الأمر بها خبران : أحدهما : مرفوع علي ابن محمّد قال : قيل لأبي عبد اللّه عليه السّلام : لم صار الرجل ينحرف في الصلاة إلى اليسار ؟ فقال : « لأنّ للكعبة ستّة حدود ، أربعة منها على يسارك ، واثنان منها على يمينك ، فمن أجل ذلك وقع التحريف على اليسار » .
والآخر : خبر مفضل بن عمر . الوسائل 4 : 305 ، ب 4 من القبلة ، ح 1 ، 2 . وانظر : مفتاح الكرامة 2 : 87 .
( 2 ) انظر : البحار 84 : 77 . مفتاح الكرامة 2 : 86 .
( 3 ) مجمع الفائدة 2 : 66 .
( 4 ) الذكرى 3 : 167 .
( 5 ) جواهر الكلام 7 : 385 .
( 6 ) نهاية الإحكام 1 : 394 . وانظر : الذكرى 3 : 167 ، وفيه :
( عتبة ) بدل ( عقبة ) .
( 7 ) مجمع الفائدة 2 : 66 .
( 8 ) جواهر الكلام 7 : 385 .
( 9 ) الذكرى 3 : 167 .
( 10 ) الذكرى 3 : 167 .
( 11 ) مفتاح الكرامة 2 : 87 .