18 - الاستقبال حال النوم :
يستحب الاستقبال حال النوم ، إمّا بالاضطجاع على الجانب الأيمن كالملحود في القبر « 1 » ؛ لما ورد عن الإمام علي عليه السّلام من أنّ نوم المؤمن على يمينه مستقبل القبلة « 2 » ، أو بالاستلقاء على القفا كالاستقبال حال الاحتضار « 3 » ؛ ولعلّه لما ورد أنّه نوم الأنبياء والأئمة المعصومين عليهم السّلام « 4 » .
19 - الاستقبال حال التلقين :
صرّح غير واحد من الفقهاء باستحباب الاستقبال حال تلقين الميّت بعد دفنه وانصراف الناس عنه « 5 » ؛ لأنّ خير المجالس ما استقبل فيه القبلة « 6 » .
وذهب أبو الصلاح وابنا البرّاج وسعيد إلى استقبال الملقّن وجه الميّت « 7 » ؛ لأنّه أنسب بالتلقين والتفهيم « 8 » .
وذكر بعضهم أنّ كلا من الاستقبال وعدمه حسن ؛ لإطلاق الروايات المتناولة لذلك ولغيره « 9 » .
وأطلق بعض الفقهاء الحكم باستحباب الاستقبال حال التلقين ليشمل التلقين حال الاحتضار وحين الوضع في القبر وعند التكفين « 10 » .
20 - الاستقبال حال وضع الميّت للغسل :
ذهب الأكثر « 11 » بل المشهور « 12 » إلى استحباب وضع الميّت باتّجاه القبلة حال غسله ، كوضع المحتضر باتّجاهها « 13 » ، بل ادّعي عليه الإجماع ؛ للأمر به في عدّة روايات « 14 » ؛ ولا يجب ؛ للأصل « 15 » ،
هامش
( 1 ) الجامع للشرائع : 399 .
( 2 ) الوسائل 6 : 504 ، ب 40 من التعقيب ، ح 11 .
( 3 ) التحفة السنية 4 : 78 .
( 4 ) المستدرك 5 : 115 ، ب 34 من التعقيب ، ح 3 .
( 5 ) السرائر 1 : 165 . نهاية الإحكام 2 : 279 .
( 6 ) كشف اللثام 2 : 400 . جواهر الكلام 4 : 325 .
( 7 ) الكافي في الفقه : 239 . المهذب 1 : 64 . الجامع للشرائع : 55 .
( 8 ) كشف اللثام 2 : 400 . وانظر : جواهر الكلام 4 : 325 .
( 9 ) المدارك 2 : 146 . وانظر : جواهر الكلام 4 : 325 .
( 10 ) العروة الوثقى 2 : 124 .
( 11 ) المدارك 2 : 86 .
( 12 ) الحدائق 3 : 449 .
( 13 ) المهذّب 1 : 57 . الجامع للشرائع : 51 . القواعد 1 : 225 .
البيان : 70 . الروض 1 : 272 . العروة الوثقى 2 : 58 .
( 14 ) الخلاف 1 : 691 ، م 466 . المعتبر 1 : 269 . جواهر الكلام 4 : 144 .
( 15 ) الروض 1 : 272 . كشف اللثام 2 : 246 . جواهر الكلام 4 : 145 .