فيها « 1 » ؛ ولعلّه لمرسل الدعائم الذي ورد فيه : « إذا قرأت السجدة وأنت جالس فاسجد متوجّها إلى القبلة ، وإذا سجدت وأنت راكب فاسجد أينما توجّهت . . . » « 2 » ، إلّا أنّ عدم عمل الفقهاء به أسقطه عن الاعتبار « 3 » .
12 - الاستقبال حال الأذان والإقامة :
المشهور « 4 » استحباب التوجّه إلى القبلة حين الأذان والإقامة ، بل ادّعي عليه الإجماع « 5 » ؛ تأسّيا بمؤذّني رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم « 6 » ، وللأخبار الواردة في هذا المجال « 7 » ، بل أوجب جماعة الاستقبال في الإقامة « 8 » ؛ لما ورد « 9 » في بعض الروايات التي منها : رواية أبي هارون المكفوف ، قال : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « يا أبا هارون ، الإقامة من الصلاة » « 10 » ، حيث دلّت على أنّ الإقامة من الصلاة فيشترط فيها ما يشترط في الصلاة « 11 » .
وهناك من أوجب الاستقبال في شهادتي الأذان خاصة « 12 » ، وزاد ابن الجنيد التكبير والتهليل « 13 » ، بينما صرّح ابن البراج بوجوب الاستقبال في الأذان والإقامة لصلاة الجماعة « 14 » .
13 - الاستقبال لاستماع خطبة الجمعة :
صرّح بعض الفقهاء باستحباب الاستقبال للسامع البعيد الذي لا يبلغه صوت الإمام ، أمّا القريب فيستحب له استقبال الخطيب حتى يحصل له السماع أو شدّته « 15 » .
هامش
( 1 ) أحكام النساء ( مصنفات الشيخ المفيد ) 9 : 21 .
الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي ) 1 : 114 .
( 2 ) الدعائم 1 : 216 . المستدرك 4 : 326 ، ب 42 من قراءة القرآن ، ح 1 . وانظر : جواهر الكلام 10 : 227 .
( 3 ) جواهر الكلام 10 : 228 .
( 4 ) الحدائق 7 : 344 . جواهر الكلام 9 : 92 .
( 5 ) الخلاف 1 : 292 ، م 37 . الذكرى 3 : 206 . المدارك 3 :
283 .
( 6 ) الذكرى 3 : 206 . جواهر الكلام 9 : 92 .
( 7 ) جواهر الكلام 9 : 92 .
( 8 ) حكاه عن ابن الجنيد في الذكرى 3 : 234 . المقنعة :
99 . جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى ) 3 : 30 . النهاية : 66 . المراسم : 68 - 69 . الوسيلة : 92 .
الحدائق 7 : 345 .
( 9 ) جواهر الكلام 9 : 93 .
( 10 ) الوسائل 5 : 396 ، ب 10 من الأذان والإقامة ، ح 12 .
( 11 ) الحدائق 7 : 345 .
( 12 ) المقنعة : 99 . النهاية : 66 . وانظر : الوسائل 5 : 403 ، ب 13 من الأذان والإقامة ، ح 7 ، و 457 ، ب 47 ، ح 1 .
( 13 ) نقله عنه في الذكرى 3 : 234 .
( 14 ) المهذب 1 : 89 .
( 15 ) المنتهى 5 : 394 .