الأوّل : إنّ أقلّ الحيض ثلاثة أيّام ، وأكثره عشرة أيام ، وهذا مذهب فقهاء الإمامية ومذهب الحنفية « 1 » . واستدلّ له بالأخبار ، منها : ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنّه قال : « أقلّ الحيض ثلاثة أيّام ، وأكثره عشرة أيّام » « 2 » .
ومنها : ما رواه صفوان بن يحيى ، قال : سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام : عن أدنى ما يكون من الحيض ؟ فقال : « أدناه ثلاثة ، وأبعده عشرة » « 3 » .
ثمّ إنّ المشهور عند فقهاء الإمامية أنّه يُعتبر التوالي في الثلاثة وكونها من جملة العشرة ، واستقرب بعضهم الإجماع عليه « 4 » .
وذهب البعض « 5 » إلى عدم اشتراطه في الثلاثة لإمكان أن يكون ما يشتمل على الأوصاف وما يقع في العادة حيضاً .
القول الثاني : إنّ أقلّ الحيض يوم وليلة ، وأكثره خمسة عشر يوماً بلياليهن ، وهو مذهب الشافعية والحنابلة ؛ لما نُسب إلى الإمام علي عليه السلام قوله : « وأقلّ الحيض يوم وليلة » « 6 » ، وبدعوى أنّ الشرع علّق على الحيض أحكاماً ولم يبيّنه ، فعُلم أنّه ردّه إلى العرف كالقبض والحرز .
وقد وجد حيض معتاد يوماً ولم يوجد أقلّ منه ، وقد نقل الشافعي وغيره عن امرأة أنّها لم تزل تحيض يوماً لا تزيد « 7 » .
ويرى الحنابلة أنّ غالب الحيض ستّ أو سبع « 8 » ؛ لما روي من قول النبي صلى الله عليه وآله لحمنة بنت جحش لمّا سألته تحيض ستّة أيّام أو سبعة أيّام في علم الله ، ثمّ اغتسلي ، فإذا رأيت أن قد طهرت واستنقأت فصلّي أربعاً وعشرين ليلة ، أو ثلاثاً وعشرين ليلة وأيّامها ، وصومي
هامش
( 1 ) المعتبر 1 : 201 . تذكرة الفقهاء 1 : 255 - 256 . مستند الشيعة 2 : 388 . جواهر الكلا م 3 : 147 . حاشية ابن عابدين 1 : 189 ، دار إحياء التراث العربي . فتح القدير 1 : 142 - 143 ، دار التراث العربي . الفتاوى الهندية 1 : 36 ، المطعبة الأميرية 1310 ه - .
( 2 ) المعجم الأوسط 1 : 190 ، ط . دار الحرمين . سنن الدارقطني 1 : 256 .
( 3 ) وسائل الشيعة 2 : 294 ، ب 10 من الحيض ، ح 2 .
( 4 ) مستند الشيعة 2 : 389 ، 392 . جواهر الكلام 3 : 149 - 150 .
( 5 ) النهاية : 26 . جواهر الفقه : 15 . مجمع الفائدة 1 : 143 . كشف اللثام 1 : 86 .
( 6 ) كشّاف القناع 1 : 238 . الموسوعة الفقهية الكويتيّة 18 : 299 .
( 7 ) مغني المحتاج 1 : 109 . نهاية المحتاج 1 : 325 ، 326 . كشّاف القناع 1 : 203 .
( 8 ) كشّاف القناع 1 : 203 .