واستدلّ له بما روي عن ابن مسعود أنّه قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وآله - وهو الصادق المصدق - ، قال : « إنّ أحدكم يجمع خلقه في بطن امّه أربعين يوماً ، ثمّ يكون في ذلك علقة مثل ذلك ، ثمّ يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ، ثمّ يُرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربعة كلمات : يكتب رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أو سعيد » « 1 » .
وبهذا المضمون وردت عدّة روايات عن أئمّة أهل البيت عليه السلام « 2 » .
وذهب فقهاء الإمامية إلى أنّ وقت ولوج الروح إذا بلغ عمر الجنين أربعة أشهر « 3 » ، وهو مبدأ حياة الجنين عندهم « 4 » .
واختلف فقهاء المذاهب في ذلك على أقوال : فقيل : إنّه أربعة أشهر ، وقيل : بعد أربعين ليلة ، وقيل : بعد اثنين وأربعين ليلة ، كما ذهب جمهورهم إلى أنّ حياة الجنين تبدأ ويعتدّ بها منذ نفخ الروح « 5 » .
ب - انتهاء الحياة :
تنتهي حياة الإنسان بنزع الروح ، أي الموت .
ولم يرد في الشرع للاحتضار علامات وأمارات تعبّدية خاصة ، بل هي علامات عرفية تدلّ على إشراف الإنسان على الموت وخروج الروح من البدن ، فكلّما حصل شيء من تلك العلامات وصدق عنوان الاحتضار ترتّب أحكامه .
نعم ، ورد ذكر بعض العلامات في بعض الروايات « 6 » .
ومن الأمارات التي ذكرها الفقهاء شخوص البصر ، وانقطاع النفس ، وانفراج الشفتين ، واسترخاء الرجلين ، وانفصال الكفّين ، وميل الأنف ، وامتداد جلدة الوجه ، وانخساف الصدغين ، وغيرها .
والمدار في جميع ذلك العلم القطعي بالموت « 7 » .
( انظر : موت )
هامش
( 1 ) فتح الباري 603 : 3 ، ط . السلفية . صحيح مسلم 4 : 2036 ، ط . الحلبي .
( 2 ) انظر : وسائل الشيعة 7 : 140 ، ب 64 من الدعاء .
( 3 ) نهاية الأحكام 1 : 173 . جامع المقاصد 1 : 406 . مسالك الأفهام 1 : 83 . مدارك الأحكام 2 : 76 .
( 4 ) انظر : رياض المسائل 14 : 330 . موسوعة الفقه الاسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت عليهم السلام 19 : 156 .
( 5 ) انظر : الموسوعة الفقهية الكويتيّة 18 : 265 . إحياء علوم الدين 2 : 51 .
( 6 ) الكافي 3 : 128 ، باب ما يعاين المؤمن والكافر . صحيح مسلم 2 : 634 ، ط . الحلبي .
( 7 ) المعتبر 1 : 263 . ذكرى الشيعة 1 : 299 . الروضة البهية 1 : 120 . كشف اللثام 2 : 200 . رياض المسائل 2 : 143 . مستند الشيعة 3 : 80 . جواهر الكلام 4 : 24 - 25 . المنثور في القواعد 2 : 107 . رد المحتار 2 : 570 . حاشية الخرشي 2 : 122 . المجموع 5 : 125 - 126 . المغني 2 : 452 .