كما يستحبّ غسل الرأس بالخطمي في كلّ جمعة ، وأنّ الغسل به يكون أماناً من البرص والجنون ، وينفي الفقر ويزيد في الرزق على ما هو وارد عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) « 1 » .
كما ذكر فقهاء المذاهب أنّ التنظيف يزيل الهمّ ، ولا يختصّ بالجمعة إلّا أنّه فيها يكون الاستحباب أشدّ . وأنّ الغاية من الغُسل يوم الجمعة واستحبابه ، إنّما هو التنظيف وقطع الرائحة الكريهة لدفع أذاها عن الناس عند اجتماعهم . هذا وقد ذكرت حول ذلك الكثير من الأخبار ، بل قد خصّصت أبواباً في بعض الكتب وخصوصاً الروائية منها « 2 » .
4 - تنظيف المساجد :
ذكر جملة من الفقهاء استحباب تنظيف المساجد وكنسها وأنّ ذلك من موارد تعظيم الشعائر ، وقد وردت في ذلك أخبار كثيرة ، ويتأكّد الاستحباب في يوم الخميس وليلة الجمعة ، فقد ورد في الخبر عن رسول الله ( ص ) : « من كنس المسجد يوم الخميس وليلة الجمعة فأخرج من التراب ما يذر العين غفر الله له » « 3 » ، وورد أيضاً في خبر آخر استحباب تنظيف المساجد وتطييبها « 4 » ، وقد أفردت لها بعض الكتب الروائية باباً خاصّاً « 5 » .
هذا بالإضافة إلى ما ذكره جميع الفقهاء من وجوب إزالة النجاسة من المسجد . وبحثه يأتي في محلّه .
( انظر : مسجد )
5 - تنظيف البدن قبل الإحرام :
يستحبّ لمن أراد الإحرام تنظيف جميع البدن وإزالة الأوساخ عنه بإزالة الشعر ونتف الإبط وقصّ الشارب وغير ذلك بلا خلاف فيه عند الإمامية ، وان اختلفت عباراتهم في الكيفية وأفضلية نوع
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة 7 : 354 ، ب 32 من صلاة ال جمعة ، ح 1 - 3 .
( 2 ) الإقناع في حلّ ألفاظ أبي شجاع 1 : 169 . المغني 2 : 201 - 202 . الشرح الكبير 2 : 203 . السنن الكبرى 3 : 242 . بدائع الصنائع 1 : 272 . شرح الروض المربع 2 : 470 .
( 3 ) وسائل الشيعة 5 : 238 - 239 ، ب 32 من أحكام المساحد ، ح 1 - 2 .
( 4 ) مسند أحمد 6 : 279 . سنن ابن ماجة 1 : 250 ، ح 759 .
( 5 ) المبسوط 1 : 161 . السرائر 1 : 279 . تحرير الأحكام 1 : 325 . جواهر الكلام 14 : 87 - 88 . البحر الرائق 1 : 200 ، 2 : 530 . كشّاف القناع 2 : 422 . عمدة القاري 4 : 231 . مجمع الزوائد 2 : 10 . الشرح الكبير 1 : 42 .