هو واضح « 1 » .
هذا إذا قلنا أنّ معنى الحسن هو جواز الفعل ، أمّا إذا قلنا أنّ معناه ما له مدخلية في استحقاق المدح ، فيختصّ بالمندوب والواجب « 2 » .
وعُرِّف عند فقهاء المذاهب بأنّه : كلّ ما كان معروفاً فعله ، جميلًا غير مستقبح عند أهل الإيمان ولا يستنكرون فعله « 3 » .
فالأمر بالمعروف كما عرّفه بعض الإمامية أنّه : الحمل على الطاعة قولًا أو فعلًا « 4 » .
وعرَّفه بعض فقهاء المذاهب بأنّه : الأمر بإتّباع النبي ( ص ) ودينه والذي جاء به من عند الله تعالى « 5 » ، وعرَّفه بعضٌ آخر منهم بأنّه : ما قَبِلَه العقل ، وأقرّه الشرع ، ووافق كرم الطبع « 6 » .
وأمّا المنكر ، فقد عرّفه بعض فقهاء الإمامية بأنّه : كلّ فعل قبيح عرف فاعله قبحه أو دلّ عليه « 7 » ، وعُرّف عند فقهاء المذاهب بأنّه ما ليس فيه رضا الله من قول أو فعل « 8 » .
فالنهي عن المنكر - كما عرَّفه بعض الإمامية - هو المنع من فعل المعاصي قولًا أو فعلًا « 9 » ، وعرّفه بعض فقهاء المذاهب بأنّه : طلب الكفّ عن فعل ما ليس فيه رضا الله تعالى « 10 » .
ويلاحظ في مصادر فقهاء المذاهب أنّ البحث في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر متداخل مع بحث « الحِسْبة » عندهم ، فتراهم يتطرّقون إلى كثير من مباحث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مبحث « الحسبة » ، باعتبار أنّه نوع من الاحتساب والمعاونة على البر والتقوى والخدمة للصالح العام ، وإن كان بينهما عموم وخصوص من وجه .
( انظر : حِسْبة )
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء 9 : 437 . تحرير الأحكام 2 : 238 . جواهر الكلام 21 : 356 - 357 .
( 2 ) جواهر الكلام 21 : 357 . تذكرة الفقهاء 9 : 437 .
( 3 ) جامع البيان ( الطبري ) 4 : 62 ، ط دار الفكر . وانظر : الموسوعة الفقهية الكويتيّة 6 : 247 .
( 4 ) الروضة البهية 2 : 409 .
( 5 ) جامع البيان ( الطبري ) 4 : 53 . وانظر : الموسوعة الفقهية الكويتيّة 6 : 247 .
( 6 ) فيض القدير 1 : 695 ، ط الكتب العلمية .
( 7 ) تحرير الأحكام 2 : 238 . تذكرة الفقهاء 9 : 437 . جواهر الكلام 21 : 356 .
( 8 ) الموسوعة الفقهية الكويتيّة 6 : 247 .
( 9 ) الروضة البهية 2 : 409 .
( 10 ) الموسوعة الفقهية الكويتيّة 6 : 247 .