تعرّض الفقهاء إلى حكم اقتداء السالم به .
والمشهور بين فقهاء الإماميّة - بل قيل : لا يوجد خلاف معتدّ به بينهم - أنّه لا يجوز إئتمام المتقن بمن يبدل الحروف كالتمتام والفأفاء وغيرهما ، لأولويته ( أي المتقن ) من الأمّي واللاحن « 1 » .
وذهب بعضهم إلى كراهة الصلاة خلف الألثغ وشبهه « 2 » .
وذهب البعض الآخر منهم إلى أنّه لو كانت له لثغة خفيفة تمنع من تخليص الحرف ولكن لا يبدّله بغيره ، جاز له أن يكون إماماً للقارئ « 3 » .
ووافق الحنفيّة والشافعيّة والمالكيّة في قول ، والحنابلة سوى القاضي منهم ، الإماميّة في القول المشهور لهم ، حيث ذهبوا إلى إلحاق الألثغ بالامّي في الإمامة ، فمنعوا من اقتداء السالم به ، ويجوز له أن يؤمّ مثله .
وذهب المالكيّة في قول آخر لهم ، والقاضي من الحنابلة إلى صحّة إمامته مع الكراهة ، فيأثم المقتدي به إن وجد غيره ممّن يحسن القراءة ، وإلّا فلا .
غير أنّ الشافعيّة اشترطوا لصحّة إمامة الألثغ بمثله أن تكون اللثغة في كلمة واحدة ، فإن كان أحدهما يلثغ في كلمة والآخر يلثغ في غيرها لم تصحّ إمامة أحدهما للآخر « 4 » .
2 - الجناية على لسان الألثغ :
لا فرق في الجناية على لسان الصحيح ولسان الألثغ ، كما هو ظاهر كلمات فقهاء الإماميّة « 5 » ، وصريح عبارات الشافعيّة ، وما يُفهم من فروع غيرهم « 6 » .
وصرّح بعض فقهاء الإماميّة أنّه لو كان
هامش
( 1 ) انظر : مدارك الأحكام 4 : 354 .
( 2 ) المبسوط 1 : 153 . الوسيلة : 105 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء 4 : 296 . منتهى المطلب 6 : 225 . مدارك الأحكام 4 : 353 - 355 . جواهر الكلام 13 : 342 - 344 .
( 4 ) الطحطاوي على مراقي الفلاح : 157 . الشرح الصغير 1 : 437 ، ط دار المعارف . ميارة الصغير 2 : 57 ، طالحلبي . القليوبي 1 : 230 ، 231 . المغني 2 : 196 . الشرح الصغير 1 : 437 . الدسوقي 1 : 307 .
( 5 ) انظر : مسالك الأفهام 15 : 417 . مجمع الفائدة 14 : 377 . جواهر الكلام 43 : 209 - 229 . مباني تكملة المنهاج 2 : 287 .
( 6 ) الروضة البهية 9 : 275 . حاشية ابن عابدين 5 : 356 ، 369 . حاشية الزرقاني 8 : 16 . المغني : 7 : 8 ، 16 ، 723 . كشاف القناع 6 : 41 . وانظر : الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 6 : 176 .