منها : ما ذكروه في فداء جناية العبد المرهون وفداء جناية العبد المفلّس ، وفداء جناية العبد المدبّر وأثره على التدبير ، وفداء جناية أُمّ الولد ، ويأتي تفصيل كلّ ذلك في مواطنه .
( انظر : تدبير ، تفليس ، رهن ، قصاص )
افتراء
أوّلًا - التعريف :
الافتراء لغةً : الكذب أو العظيم من الكذب ، وافترى الكذب بمعنى اختلقه ، وقد تكون الفرية بمعنى القذف أيضاً « 1 » .
والفرق بين الافتراء والكذب : أنّ الكذب قد يقع على سبيل الإفساد ، وقد يكون على سبيل الإصلاح ، كالكذب للإصلاح بين المتخاصمين ، أمّا الافتراء فإنّ استعماله لا يكون إلّا في الإفساد ، فيكون أخصّ منه .
والكذب يطلق على الإخبار على خلاف الواقع ، وإن تخيّل المخبر أنّه واقع . أمّا الافتراء فقد أُخذ فيه علم المفتري بأنّه كذب ، وقد ذكر بعض اللغويين أنّ الأصل في الافتراء القطع ثمّ استعير للكذب مع العمد « 2 » .
وذكر فرق آخر أيضاً وهو : أنّ الافتراء : الكذب في حقّ الغير بما لا يرتضيه ، بخلاف الكذب ، فإنّه قد يكون في حقّ المتكلّم نفسه ، ولذا يقال لمن قال : ( فعلت كذا ) مع عدم صدقه : أنّه كاذب ، ولا يقال : إنّه مفترٍ « 3 » .
وليس لدى الفقهاء معنىً خاصاً للافتراء ، وإنّما استعملوه في نفس المعنى اللغوي .
نعم ، يطلقونه على القذف ويعبّرون عنه بالفرية « 4 » .
ثانياً - الحكم الإجمالي :
تعرّض الفقهاء للافتراء في عدّة مواضع منها : الصوم والحدود .
هامش
( 1 ) تهذيب اللغة 15 : 242 - 243 ، القاموس المحيط 4 : 541 ، مجمع البحرين 3 : 1391 .
( 2 ) معجم البحرين 3 : 1391 .
( 3 ) معجم الفروق اللغوية : 499 .
( 4 ) موسوعة الفقه الإسلامي 15 : 260 .