به معنى قرآن آمده و در كلام ملك علّام « ذكر » اشاره به پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و اهل بيت او است آنجا كه فرموده كه
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
« 1 » و در احاديث نيز واقع است به نحوى كه گذشت كه پيغمبر خدا فرموده كه « ذكر على بن ابى طالب عليه السّلام ذكرى و ذكرى ذكر اللّه » و ذكر را معنىهاى ديگر هم هست .
و اين ضعيف ، معنى حديث « بادروا الى رياض الجنة » را مستوفى در كتاب نص جلى فى امامة مولانا على عليه السّلام « 2 » به تقريبى بيان كرده هر كه خواهد كه بداند بدان كتاب رجوع نمايد .
و اما اين گروه كه حلقه مىزنند و كلمه لا إله الا اللّه را كه از قرآن است با اشعار و ابيات جمع مىكنند و با ترنمات و نغمات و تقطيعات و اوزان موسيقيه آن را وامىنمايند با چندين فرقهاند ، اكثر ايشان جماعتىاند كه به واسطه كاهلى در كسب وجه معاش و شكمپرستى و فريب دادن خلق نادان اين طريقهء نامرضيه و اين روش مذمومهء مخترعه را پيش مىگيرند تا كار نكنند و مردم سفيه نادان نقد و جنس و خوردنى و پوشيدنى و غير آن به جهت ايشان برند .
و جمعى از ايشان هستند كه اميدوارند كه به اين تقريب مانند حلاج كافر و امثال ايشان نامى در عالم بگذارند و تا زنده باشند احمقان ايشان را بنده باشند و چون بميرند سفيهان قبر ايشان را بت خود ساخته زيارت نمايند .
و چون مىبينند كه با آنكه مدتها از قتل و فوت آنها گذشته هنوز جمعى از فريبندگان و متعصبان و بعضى از مستضعفان و بىخردان اگر راه به گور ايشان برند به زيارت كردن ايشان اكتفا نمىنمايند بلكه چنان كه بتپرستان در پيش بتان سجده مىكنند ايشان در پيش قبرها سجده مىكنند و هر جا كه مىنشينند ايشان را مدح مىگويند و تعريف بسيار مىكنند ، بلكه برايشان از قبيل معجزات چيزها مىبندند
هامش
( 1 ) . سوره نحل ، آيه 43 ؛ سوره انبياء ، آيه 7 .
( 2 ) . فعلا از اين كتاب مقدس اردبيلى اطلاعى در دست نيست .