تخطي إلى المحتوى الرئيسي

مقالات كنگره محقق اردبيلى ( مقالات ) ( عربى - فارسى ) — صفحة 527

مساهمون:

ص٥٢٧
برگرفته است ؟ سابع آنكه : حديثي كه صدوق در معاني الأخبار در مذمّت بعض علما وفقهاء سوء آورده ، وهمچنين شيخ طوسي در تصانيف خود ، واين فقره ندارد كه « لأنهم لا يميلون إلى التفلسف والتصوف » ، ودر حديقه اين فقره را الحاق كرده‌اند . وفاضل ربّانى محمد باقر خراساني مىگفته كه من مىدانم كه اينها وضع كيست ، اما مصلحت نمىدانم كه بگويم . پاسخ 7 : صاحب حديقة الشيعة اين روايات را از ابن حمزه طوسي وسيد مرتضى رازي كه از مخالفان سرسخت صوفيه بوده‌اند ، نقل كرده وفعلا - كتابهاى آنها را در دسترس نداريم تا تفاوت وصحت وسقم آنها مشخص گردد وبراي توضيح بيشتر به مقاله « پيرامون حديقة الشيعة » مراجعه شود . ثامن آنكه : در جميع آيات احكام بعد از تفسير آية ، ملّا احمد عليه الرحمة همه جا اظهار به تصوّف مىكند چگونه مذمت مىكند ؟ پاسخ 8 : نمىدانم چرا اينها مىخواهند به هر شكلى شده اردبيلى را متمايل به تصوف معرفى نمايند ، يكبار مىگويند در شرح تجريد خود سخن از وحدت وجود گفته - كه البتة اثبات اين مورد مشكل است وصراحتا اين مطلب از شرح تجريد أو به دست نيامده - وبار ديگر گام را فراتر گذاشته ومىگويند « در جميع آيات الاحكام بعد از تفسير آية ، ملا احمد عليه الرحمة ، همه جا اظهار به تصوف مىكند » ! ! ؟ واقعا جرئت مىخواهد چنين ادّعاى بىواقعيت را كردن ، چرا كه با يك نگاه سطحى وگذرا به آيات الاحكام اردبيلى ، به راحتى مىتوان به كذب اين ادّعا پى برد حتى يك مورد هم مشكل است از آن كتاب ارزنده پيدا نمود كه تمايل به تصوف نمايد چه برسد به اينكه « همه جا اظهار به تصوّف » كرده باشد . وأصلا آيات الاحكام أو يك كتاب فقهى است وربطى به تصوّف وفلسفه ندارد .