جزو تأليفات مقدس اردبيلى آورده است « 1 » . همچنين ملا طاهر قمى ( وفات :
1098 ق ) در كتابهايش مطالب زيادى از حديقة الشيعة نقل كرده وشيخ حر عاملي ( وفات : 1104 ق ) در كتاب « الاثنا عشريه » خود شهرت انتساب كتاب به اردبيلى ونسخههاى فراوان آن را دليل بر صحت انتساب آن دانسته است « 2 » .
همچنين از سخن شاه محمد شيرازي چنين به دست مىآيد كه ايشان حتى از شهرت كتاب « حاشية اردبيلى بر شرح تجريد » هم اطلاعى نداشته چرا كه برخلاف همفكرانش كه براي اثبات تمايلات صوفيانه اردبيلى به اين كتاب ارجاع مىدهند ، شاه محمد به كتاب آيات الاحكام - كه هيچ ربطى به مباحث تصوّف وعرفان وفلسفه ندارد - ارجاع مىدهد ! ؟
ورابع آنكه : ملّا احمد در تصنيف خودش مثل آيات احكام وبعضي ديگر ، نام خود را مذكور نساخته ، واگر في المثل مصنّفى نام خود مذكور سازد در اوّل كتاب مذكور مىسازد ، چون شد كه در اوّل كتاب نام خود مذكور نساخته ودر همين باب مذمّت صوفيّه نام خود درج نمود ؟
پاسخ 4 : ظاهرا شاه محمد شيرازي فقط قسمت نكوهش صوفيه حديقة الشيعة را مطالعه كرده براي اينكه ايشان مىنويسد چرا در همين باب مذمت صوفيه ، اردبيلى نام خود را آورده است ؟ ولى چنين نيست ، اردبيلى در باب امامت علي ( ع ) ، هنگام بيان چگونگى ولادت أو در كعبه ، نيز به نام خود تصريح كرده است :
« اما فقير كثير التقصير احمد اردبيلى در بعضي از كتب قدماي علماى اماميه اين روايت را با زياد تيها واندك اختلافى ديده وآن اختلاف . . . « 3 » » وهمچنين بر فرض اينكه قسمت نكوهش صوفيه از اردبيلى باشد ، مىتوان گفت براي تحكيم واهميت مسئله در اين باب به اسم خود تصريح كرده كه بعدها
هامش
( 1 ) . مراة الكتب 70 / 2 و 232 .
( 2 ) . الاثنا عشريه ص 30 .
( 3 ) . حديقة الشيعة ص 377 .