( نظري بر روايات وشهادت زن در حدود )
رواياتى را مرحوم « محقّق اردبيلى رحمه اللّه » بيان مىكنند كه در بعضي از آنها شهادت زن در « حدود » پذيرفته نيست . مثل رواية « غياث « 1 » بن إبراهيم » وروايت ديگرى از « حضرت أمير عليه السّلام » « 2 » ، اگرچه در سند « روايت دوم » ضعفي وجود دارد ، ولكن به خاطر « شهرت » ويا « اجماع » ، وهم چنين با كمك مفهوم با آيهء شريفه
« وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ »
كه صراحت دارد وشاهد مرد باشند ، به دست مىآيد كه « شهادت زن » در « حدود » پذيرفته نيست .
ودر « صحيحة » جميل بن درّاج وابن حمران وقتي از حضرت امام صادق عليه السّلام سؤال مىكنند كه آيا « شهادت زن » در « حدود » پذيرفته است ؟ در پاسخ مىفرمايند : تنها در قتل پذيرفته است ، زيرا حضرت علي عليه السّلام فرمودند : « خون مسلمان باطل نمىشود » . « 3 »
توجّه داشته باشيم كه سؤالكننده از « شهادت زن » در « حدود » پرسيد وتنها در قتل فرمودند مورد پذيرش است .
« محقق اردبيلى قدّس سرّه » مىگويد : ظاهر روايت دلالت مىكند بر اينكه « شهادت » در « قصاص » مورد قبول است ، اگرچه « منفرد » باشند ، ومؤيداتى هم در غير اين روايت دارد .
ولى بالآخرة از روايات « قصاص » در « قتل » آيا مىتوان « شهادت زن » را در « حدود » ديگر مثل « زنا » ثابت كرد ؟
با توجّه به اينكه در روايات ديگر داريم كه در « قتل » ، « شهادت زن » پذيرفته نيست ؟
هامش
( 1 ) - غياث بن إبراهيم عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن علىّ عليهم السّلام قال : لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في القود .
( 2 ) - كان علىّ ابن أبي طالب عليه السّلام يقول : لا تجوز شهادة النّساء في الحدود ولا قود . ( قود يعنى قصاص )
( وسائل الشيعة ، ج 18 ، كتاب الشهادات ، باب 24 ، حديث 29 و 30 ) .
( 3 ) - « صحيحة » جميل بن درّاج وابن حمران عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قلنا أتجوز شهادة النساء في الحدود ؟ فقال : في القتل وحده إنّ عليّا عليه السّلام كان يقول : لا يبطل دم امرى مسلم .
( وسائل الشيعة ، كتاب الشهادات ، ج 18 ، باب 24 ، حديث 1 ، ص 258 ) .