عصمت أو باشد وچه بسا مرجحات ديگرى در كار باشد كه هرچند امام نيز مانند ديگران معصوم نباشد ولى آن مرجحات سبب ترجيح أو بر ديگران باشد .
4 - با در نظر گرفتن وجوب امر به معروف ونهى از منكر واهميت آن در زندگى بشر اين مسئله مطرح مىشود كه اگر امام ، معصوم نباشد ومرتكب گناه ومعصيت شود ، عموم مردم چه وظيفهاى دارند آيا باز هم بايد در مقابل أو تسليم باشند واز معاصي أو پيروى كنند ، يا اينكه مطابق دستورات شارع مقدس بايد أو را انكار كرده واز خلافهاى أو جلوگيرى كنند ؛ البتة بر هر دو صورت آن مفاسد زيادى مترتب خواهد بود ، زيرا : أولا مردم خود بايد عالم باشند ، وحق وباطل را بيش از امام وبهتر از أو تشخيص دهند تا بتوانند در اين موارد تصميمگيرى كنند .
ثانيا اگر در گناهان از امام أطاعت كنند ترويج فساد وفحشاء خواهد بود واگر مخالفت كنند اين مخالفت در واقع به معنى نفى امامت خواهد بود .
محقق اردبيلى بعد از نقل مختصر اين دليل ، شبههاى را از فخر رازي طرح كرده وچنين جواب مىدهد .
ومنه علم دفع جوابه عن الوجه الثالث ب : « أنّ وجوب الطاعة أنّما هو فيما لا يخالف الشرع وأمّا فيما يخالفه فالردّ والإنكار ، وإن لم يتيسر فسكوت عن اضطرار » فان من يأمره ولا يعرف إلّا منه ويقول هذا هو الشرع وان علم كونه حراما من يقدر على منعه وهو الحاكم فيلزم السكوت فيقع الفتنة والفساد .
وقد قرّر هذا الجواب الرازي تقريرا جيدا مفصّلا حاصله : « إن وقع منه مثل الظلم كالقتل إمّا أن يجب على الرعية منعه أو لا ، والمانع لا يجوز أن يكون مجموع الأمة لامتناع اجتماعه على أمر ، وأمّا الآحاد فهو
مقالات كنگره محقق اردبيلى ( مقالات ) ( عربى - فارسى ) — صفحة 427
مساهمون: كنگره بزرگداشت مقدس اردبيلى
ص٤٢٧