وأنت تعلم أن لا معنى للدور هنا ولهذا ما ذكر المصنف ، إلّا التسلسل بل لوجوب العصمة مثل وجوب الوجود في الصانع فإنّه لا يكفي وجود الصانع بل لابدّ من كونه واجب الوجود بخلاف العصمة فإنّه يكفي عدم الذنب ولا يحتاج إلى امتناع الذنب وعدم جوازه فإنّه عقلا لابدّ من جوازه ، وشرعا لا يجوز على أحد بل يجب أن يكون كل أحد معصوما .
فتأمل . » « 1 »
3 - كسى كه به رهبرى وامامت انتخاب مىشود ، بايد نسبت به ديگر مردم برترىهايى داشته باشد ، تا مرجحى براي انتخاب أو به امامت باشد ، از جمله اينكه احتمال خطا وگناه در أو نباشد والّا دليلي بر امامت أو بر ديگران نخواهد بود .
وچون ظاهر شد كه بعد از انقراض زمان نبوت بر خدا واجب است كه امامي نصب كند كه أو نيز مثل پيغمبر ارشاد بندگان نمايد واحكام الهى را به ايشان رساند وحفظ شريعت كند ، بايد دانست كه شخص مذكور بايد كه بر صفت عصمت وطهارت باشد واز وصمت خطا وخلل در قول وفعل منزه ومبرّا باشد چه امام بجاى نبي است وهادي وراهنما ، اگر در راهنمايى مثل ديگران جايز الخطا باشد ، متابعت اعمال وأقوال أو در اين صورت وترجيح دادن أطاعت وفرمانبردارى أو بر همه علما وصلحا وزهاد واتقيا ، بىزيادتى مرجحى خواهد بود وترجيح بلا مرجح لازم آيد ، يعنى زيادتى دادن كسى را بر ديگران بي آنكه زيادتى داشته باشد واين باتفاق علما باطل است . « 2 »
البتة اين دليل جاى بحث ومناقشه دارد به اينكه : لازم نيست مرجح امامت فقط
هامش
( 1 ) - حاشية شرح تجريد
( 2 ) - حديقة الشيعة / ص 14 .