الإمام ، وعندنا عن الكل . » « 1 »
2 - ارسال رسل ونصب أئمة براي هدايت بشر وايجاد عدل وداد است وبراي رسيدن به اين منظور لازم وواجب است كه امام معصوم باشد تا بتواند فساد وفتنه را دفع كند والّا خود احتياج به امام ومراقب ديگرى دارد كه أو را از خطا وفساد بازدارد وآن امام نيز همچنين خواهد بود كه منجر به تسلسل محال مىشود .
مرحوم محقق اردبيلى در حديقة الشيعة اين دليل را چنين تقرير مىكند .
« چه ديگر آنكه احتياج امام براي آنست كه داد مظلوم از ظالم بگيرد ودفع فتنه وفساد بكند وأقامت حدود نمايد پس اگر بر أو خطا ومعصيت جايز باشد آن فوايد برطرف مىشود ومحتاج به امام ديگر خواهد بود وهمچنين اگر آن امام هم معصوم نباشد ، همان محذور لازم آيد وبه تسلسل منجر شود وخواجة نصير الدين ( ره ) در متن تجريد به اين دليل اشاره نموده مىگويد : « وامتناع التسلسل يوجب عصمته » يعنى محال بودن تسلسل باعث است بر وجوب عصمت امام عليه السّلام . « 2 »
ودر شرح تجريد با نقل سخن از فخر رازي در اين باب به نقد وبررسى آن مىنشيند .
« واستدل المصنف - رحمه الله - عليه بوجوه :
الأول لزوم التسلسل المحال لو فعل ذنبا على ما قرره الشارح ، وزاد الرازي لزوم الدور وقال : « قالوا إن دليلنا في وجوب وجود الإمام وفي وجوب عصمته بعينه هو عين الدليل الذي به يعرف وجود الصانع ووجوب وجود » وبيّنه مفصّلا .
هامش
( 1 ) - حاشية شرح تجريد الاعتقاد
( 2 ) - حديقة الشيعة ص 14