5 - نگرش اردبيلى در استنباط فروع وخصوصيات احكام با جزم واحتياط است ، از تشقيق شقوق واستخراج فروع وآوردن احكام ومسائل فرعى ابا دارد . أو برخلاف ديگران كه مىخواهند همه احكام را از قرآن استخراج كنند وچگونگى هر حكمي را به گونهاى به آية منتسب نمايند ، با تأملى خاص اين انتساب را رد مىكند وبجز در احكام كلى وبرخى مسائل تصريح شده از استنباطها واستخراجها سرباز مىزند . مثلا در بحث كيفيت وضو واينكه آيا ترتيب وضو را مىتوان از آية 6 سورهء مائده استفاده كرد ترديد مىكند ومىنويسد : « الثاني : غسل اليدين والترتيب مستفاد من الاجماع والخبر ويمكن فهمه من الآية أيضا بتكلف ، بان يقال يفهم تقديم الوجه لوجود الفاء التعقيبية . . . فتأمل فيه ، فإنها تدلّ على فعل المجموع بعد القيام إلى الصلاة ، فكانّه قال : إذا قمتم إلى الصلاة فتوضأوا ولا تدلّ على الموالاة أيضا » . « 1 »
همچنين ايشان در ذيل تفسير
« وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ »
« 2 » ، كه خواستهاند از اين آية لزوم نيت وقصد قربت را ، حتى در وضو وتيمم وغسل استفاده كنند ، ترديد مىكند ومىنويسد : « واستدل بها على وجوب النية في العبادات كلها حتى الطهارات مائية وترابية ، وفي الدلالة تأمل ظاهر . . . نعم يمكن الاستدلال بها على ايقاع ما ثبت كونها عبادة شرعية على وجه الاخلاص لا غير ، واما النية على الوجه الذي ذكرها الأصحاب ، فلا » ! « 3 » وهمينطور در جاهاى ديگر اين حزم واحتياط ديده مىشود وشمولنگرى در تفسير آية را قبول نمىكند وخصوصيات احكام را به منابع ديگر فقه ارجاع مىدهد ، به همين دليل زبدة البيان جزء كتابهاى موجز آيات الاحكام شمرده مىشود .
6 - از ويژگيهاى ديگر اردبيلى در زبدة ، اعتماد به نفس در استنباط واستخراج احكام وزير ورو كردن حرفها واحتمالات كلام با پشتيبانى از قوت
هامش
( 1 ) . زبدة البيان 16 / ، المكتبة المرتضوية لاحياء الآثار الجعفرية .
( 2 ) . البيّنة 5 / .
( 3 ) . زبدة 28 / .