دلالتها يكفي لردع بناء العقلاء والسيرة سائر أدلة حجّية البيّنة واعتبارها بل ما أفاده المستشكل قدّس سرّه من استكشاف حجّية البيّنة من اعتمادهم عليهم السّلام على اخبار العدلين في المخاصمات لو فرضت صحّته يكفي لردع السيرة إذ الرادع لها هو نفس جعل الشارع الحجّية لاخبار العدلين في الموضوعات لا خصوص الموثقة .
ويرد على الثاني منع ضعف السند وقد تقدّم أنّ الأقوى أنّ مسعدة بن صدقة موثق والعجب من العلامة الخوئي قدّس سرّه فانّه صرح في معجم رجال الحديث بتوثيقه لوقوعه في أسناد كامل الزيارات وقد نقل عنه مقرر بحثه أيضا هذا المعنى في مسألة طرق معرفة الاجتهاد بقوله : والأمر وإن كان كما ذكرناه إلّا انّ التحقيق انّ الرواية موثقة وذلك لانّ مسعدة بن صدقة من الرواة الواقعة في طريق كامل الزيارات وقد بنى أخيرا سيدنا الأستاذ - أدام اللّه أظلاله - على وثاقة رجاله .
والظاهر أنّ ما أفاده في طرق ثبوت النجاسة كان متقدما زمانا على بنائه على وثاقة رجال كامل الزيارات .
والظاهر كما قدمنا عدم ابتناء وثاقة مسعدة على وقوعه في اسناد كامل الزيارات إذ وثاقة كلّ من ورد في أسانيد كامل الزيارات ممنوعة جدا والقدر المتيقن من شهادة ابن قولويه في ديباجة الكتاب بوثاقة رواية هو الراوي المباشر الذي روى عنه روايات الكتاب لا جميع رواة الكتاب فوثاقة الرجل من جهات أخرى .
ويرد على الثالث : بما ذكرنا سابقا من انّ الأمثلة المذكورة في الموثقة ليست مثالا ومصداقا للحلية الظاهرية المعبر عنها بأصالة الحلية أو قاعدتها المشار إليها في صدر الرواية بل الموارد المذكورة أشباه ونظائر للقاعدة لا من صغرياتها ومصاديقها وعلى هذا فليست الحلية في مفروض الرواية التي كانت مغياة بالعلم وبالبينة الحلية المستندة إلى اليد حتى لا يكون لاخبار العادل معها اعتبار بل المقصود منها في الصدر قاعدة الحلية الجارية في مشكوك الحلية فلا مانع من ذكر أخبار العادل في الرواية في قبال البيّنة والعلم من هذه الجهة إذ لا محذور في رفع اليد عنها بواسطة اخبار العادل بحرمة الموضوع مثل أخبار العدلين .
مقالات كنگره محقق اردبيلى ( مقالات ) ( عربى - فارسى ) — صفحة 273
مساهمون: كنگره بزرگداشت مقدس اردبيلى
ص٢٧٣