آميرزا محمد الأسترآبادي وأمير فضل اللّه والسيّد محمد صاحب « المدارك » والشيخ حسن ، وسمعت أيضا أنّ . . . له « شرح الارشاد » الذي هو الآن من الأوّل إلى آخر مباحث الوقوف والصدقات ثم لم يوجد فيما بين ويوجد من الصيد والذباحة إلى الآخر ، وقد سمعنا من بعض الأفاضل أنّه قد كتبه ولكن لعسر الاطلاع على خطه لم يكتبه أحد من الناس إلى أن اندرس ، ونسب اليه مولانا سلطان حسين الأسترآبادي في كتاب « تحفة المؤمنين » كتاب « زبدة البيان » ولعلّه هو بعينه هذا الشرح حيث سماه « زبدة البيان في شرح إرشاد الأذهان » « 1 » .
وله أيضا « حاشية على الهيات شرح التجريد » قد بسط الكلام في بحث الإمامة ونقل الأدلة عن الفخر الرازي وأحالها ، وينسب اليه رسالة فارسية في « حرمة الخراج » وتعليقات على « قواعد العلّامة » وعلى « تذكرة العلّامة » في الفقه رأيتهما بخطه على الكتابين في مشهد الحسين وعلى « القواعد » في المشهد الرضوي ، وعلى « شرح المختصر للعضدي » رأيتها بخطه ، ورسالة فارسية في « مناسك الحج » مختصرة رأيتها في دهخوارقان ، ورسالة فارسية في « الإمامة » مبسوطة ، وحواشي كتاب « كاشف الحق » ، ورسالة « اثبات الواجب » نسبها اليه في . . . ، ورسالة في « عدم حجة قول الأصحاب بعدم خلو الزمان عن المجتهد » رأيتها بخط الأمير شرف الدين الشولستاني في استراباد نقلا عن خط ولد المؤلف ، ورسالة في كون أفعال اللّه تعالى معللة بالأغراض رأيتها بمازندران « 2 » .
وقال المحقّق السيّد طالب الخرسان : أحمد بن محمد الأردبيلي ، صدر من صدور الامّة ، وأوحدي من أعلام الأئمّة ، العبقري النيقد ، والعلم المفرد ، الذي عنت له الفطاحل ، وطأطأ له الأفاضل ، معاصرا لشيخنا البهائي ، وكان يعترف له
هامش
( 1 ) الظاهر أنّه كتابه في آيات الأحكام المسمى ب « زبدة البيان » .
( 2 ) رياض العلماء وحياف الفضلاء 1 : 56 - 57 .