ندارد و مقصود از انسان نجس هر آنكسى است كه منكر وجود خدا و يا بتپرست است اما به عقيدهء من ( مغنيّه ) اهل كتاب پاكند و اين مطلب را در تفسير آيه پنجم مائده پى گرفتهام . « 1 »
و استاد طباطبايى مىنويسد : منع از ورود مشركان به مسجد الحرام ، مشعر آنست كه مسلمانان بطور جدّ موظفاند جلو ورود و رخنه كردن آنان را به مسجد بگيرند و علّت منع و بازداشت ، نجاست آنهاست و نجس و ناپاك بودن مشركان ، اعتبار نوعى قذارت و پليدى براى ايشان است همانند اعتبار نوعى طهارت و نزاهت براى مسجد الحرام ولى به هر حال اعتبار چنان طهارت و قذارتى غير از نجاستى است كه اجتناب از تماسّ با رطوبت از آن لازم و در صورت تماسّ تطهير واجب باشد . « 2 »
طريحى مىنويسد : آيه ، دلالت دارد بر نجس العين بودن مشركان نه آنكه آنان فقط در حكم نجس باشند ( نجاست حكمى ) و مذهب اماميه همان است و قول ابن عبّاس هم موافق قول اماميه مىباشد . مشركان نجس العيناند مانند سگان و خوكان و روايات و اجماع اهل بيت بر نجاست مشركان مشهور است و باقى فقهاء مخالفند و آنان را نجس العين نمىدانند بلكه نجاست مشركان را امرى عارضى و از رهگذر جنب ماندن و غسل نكردن و از نجاسات پرهيز ننمودن مىپندارند و يا نكتهء نجاست آنان ، بد اعتقادى و خباثت افكار و عقايدشان مىباشد . « 3 »
آلوسى پس از اشاره به آنچه ديگر مفسّران هم گفتهاند ، مىنويسد : اكثر فقها بر اين باورند كه بدن مشركان پاك است و آنان نجس العين نيستند و فرقى
هامش
( 1 ) . تفسير الكاشف ، ج 4 ، ص 28 .
( 2 ) . الميزان ، ج 9 ، ص 238 .
( 3 ) . مجمع البحرين ، ج 4 ، ص 109 . و نك : محمد بن حسن طوسى ، تبيان ، ج 5 ، ص 201 .
و محمود آلوسى ، روح المعانى ، ج 3 ، ص 410 .