اين روايت نيز بلوغ سنى را در نفوذ تصرفات و صحت معاملات صبى ناديده گرفته .
و لكن بر اين روايت اشكالاتى از جهت سند و از جهت اينكه مدلول آن عبارت است از اينكه مرد از زن زودتر بالغ مىگردد وارد است از اينرو اين روايت مىتواند مؤيد باشد .
و اما سند روايت اول گرچه در سند نوفلى است و توثيق خاص ندارد و لكن از رجال كامل الزيارات است و از طرفى شهادت عام شيخ بر اينكه طايفه به روايات سكونى عمل كرده است شامل نوفلى مىگردد افزون بر اين نوفلى از معاريفى است كه قدحى دربارهاش نرسيده اين امور و مانند آن اطمينان به وثاقت نوفلى مىآورد . و اما سند روايت دوم بىاشكال است .
4 - اگر ملاك رفع حجر از صبى رشد وى نباشد يا بايد بگويم تنها بلوغ سنى ملاك است اين مطلب مستلزم اين است كه دختر ده ساله محجور نباشد و تصرفاتش از جمله معاملاتش صحيح باشد ولى پسر پانزده و نيم ساله محجور باشد و تصرفاتش ناروا باشد اين اختلاف گرچه در عبادات پذيرفتنى مىباشد زيرا شارع در آنجا قوانين تأسيسى دارد و بر اساس تعبد قانون جعل مىشود ولى در باب معاملات كه شارع همان احكام عقلايى را امضا مىكند مگر در موارد خاص پذيرفتن اين اختلاف مشكل است و چنانچه بگويم رشد و بلوغ سنى هر دو ملاك رفع حجر است باز در موردى كه دختر و پسر چهارده ساله فرضا رشد اجتماعى داشته باشند همان اشكال پيش مىآيد زيرا بايد دختر چهارده ساله رشيده محجور نباشد و معاملاتش صحيح باشد ولى پسر چهارده ساله رشيد محجور باشد و اگر ملاك رشد فقط باشد و سن يكى از علامتهاى حصول رشد باشد اين اشكال پيش نخواهد آمد .
مقالات كنگره محقق اردبيلى ( مقالات ) ( فارسى ) — صفحة 326
مساهمون: كنگره بزرگداشت مقدس اردبيلى
ص٣٢٦