1 - روايت ابن ظبيان . . . فقال على عليه السلام : اما علمت ان القلم يرفع عن ثلاثة عن الصبى حتى يحتلم . « 1 »
على ( ع ) مىفرمايد : قلم از سه گروه مرتفع است از جمله از كودك تا هنگامى كه محتلم نشده است .
2 - روايت ابى البخترى كه پيش از اين گذشت « 2 »
3 - روايت عمار ساباطى عن ابى عبد اللّه عليه السلام قال سألته عن الغلام متى تجب عليه الصلاة ؟ قال : اذا اتى عليه ثلاث عشر سنه فان احتلم قبل ذلك فقد وجب عليه الصلاة و جرى عليه القلم و الجاريه مثل ذلك « 3 »
امام صادق در پاسخ از اين سؤال كه پسر بچه در چه زمانى نماز بر او واجب مىگردد فرمود هنگامى كه سيزده سالش تمام گردد و چنانچه قبل از اين محتلم گردد نيز نماز بر او واجب است و قلم در حق او جريان دارد و حكم كنيز نيز اين چنين است .
اين روايت با مفهوم دلالت دارد كه قلم از كودكى كه محتلم نشده مرتفع شده است .
بنابراين اين دسته از روايات دلالت دارد شخص نابالغ معاملاتش صحيح نيست زيرا اگر صحيح باشد نسبت به وفا به عقد ملزم است و اين الزام صبى با رفع قلم چه تشريع و چه عقوبت ناسازگار است .
محقق نائينى مىفرمايد : از اخبار رفع القلم استفاده مىشود آنچه كه از صبى رفع شده همان چيزى است كه از نائم و مجنون رفع شده و دو احتمال در اين ارتباط ممكن است :
1 - رفع قلم كنايه از آزادى اين سه گروه باشد همانند حيوانات .
هامش
( 1 ) . وسايل الشيعه ، ج 1 ، ص 32 ، باب 4 ، از ابواب مقدمات عبادات ، ح 11 .
( 2 ) . وسايل الشيعه ، ج 19 ، ص 66 ، باب 36 ، از ابواب قصاص نفس ، ح 2 .
( 3 ) . وسايل الشيعه ، ج 1 ، ص 32 ، باب 4 ، از ابواب مقدمات العبادات ح 11 .