وبعبارة أخرى هل هو متّصف بالإيمان الّذي هو وسيلة النجاة من النّار ومن غضب الجبّار أو لا ؟
فالبحث عن الإيمان والكفر بما هما موضوعان لا عن أحكامهما ، سواء ترتّبت عليهما أو لا ؟
وإن كانت هي أيضا مقصودة بالعرض وأحيانا مقصودة بالذّات ولكن مدار البحث الأصلي هو نفس الإيمان والكفر لا أحكامهما ، وإن كان غرض الفقهاء من البحث عن الإيمان والكفر استنتاج ما يترتّب عليهما من الأحكام .
وأمّا المتكلّمون فلا خفاء في انّ بحثهم عن هذه المسألة موضوعية بحتة ، إذ لا شغل لهم بالأحكام الظّاهرية إلّا تبعا واستطرادا .
وأمّا المحقّق الأردبيلي فحيث إنّه من الفقهاء الّذين يغلب عليهم الجانب الكلامي كما يظهر من مراجعة كتابيه في الفقه والدّقة في كيفيّة بحثه في خصوص هذه المسألة فلا ريب عندنا انّه - قدّس سرّه - يبحث عن أصل اسلام المقلّد وكفره بحثا موضوعيّا ، وإن كان غرضه في بعض الموارد ترتيب آثارهما . ولعلّه يكفي هذا المقدار في تحرير محلّ النّزاع ، ويتضح أكثر من ذلك في ضمن البحث عن المباني والأدلّة .
المختار
والتحقيق : انّ هذه المسألة كلاميّة من حيث أصل الإيمان والكفر اللّذين هما دين اللّه المنجي وضده ، وأصوليّة من حيث البحث عن حجّية قول الغير في أصول العقائد وعدمه ، وفقهيّة من حيث البحث عن ترتّب الأحكام الظاهرية مثل الطّهارة والنجاسة وحقن الدم وعدمه وحلّ المزاوجة وعدمه وحلّ الذبيحة وعدمه وغير ذلك .