في كلمته قائلًا : إنّ الفرق الموجود بين بعض أهل السنّة وبين الشيعة هو أنّ الشيعة يحبّون أهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله » أكثر من غيرهم ، وهذا الشيء أداء لهم للدين ، فينبغي أن يشكّل هؤلاء القدوة لنا نحن المصريّين الذين لنا ولاء لأهل البيت عليهم السلام ، ثمّ أضاف آية اللَّه الصدر قائلًا : « لقد لعبت هذه الكلمة للشيخ حسن البنّا دوراً أساسياً في تغيير التعامل مع الشيعة » .
خاطرة أُخرى كان يرويها المرحوم العلّامة الشيخ محمّد تقي القمّي مؤسّس « دار التقريب بين المذاهب الإسلامية » في مصر ، فكان يقول : « بعد مقتل أبي طالب اليزدي في الحجاز من جانب السعوديّين توقّفت زيارة الإيرانيّين للحجّ عدّة أعوام ، وبعد بذل المزيد من الجهود لإزالة الشبهات قامت دار التقريب بطباعة كتيّب مناسك الحجّ اعتماداً على المذاهب الأربعة لأهل السنّة ومذهب الشيعة الإمامية ؛ ليتّضح وجود الإجماع الكلّي بين المذاهب الإسلامية في مسائل الحجّ كذلك ، لكنّ المؤسف هو أنّ المسؤولين عن الحجّ منعوا نقل هذه المناسك إلى الحجاز ، وعندما طرح هذا الموضوع على الشيخ حسن البنّا - والذي كان من مؤسّسي دار التقريب - طرح حلّاً ملفتاً للنظر لنقل مناسك الحجّ للمذاهب الخمسة ، وهو الأمر بطبع كافّة مسائل الحجّ وفق آراء فقهاء المذاهب الإسلامية في الصحيفة الرسمية الناطقة باسم الإخوان المسلمين ، ثمّ بعث الصحف بواسطة الحجّاج المصريّين إلى الحجاز ، وتمّ توزيعها على الحجّاج ، وترك ذلك أثراً بالغاً في إيجاد الوحدة بين المسلمين » .
وقد وضع الشيخ البنّا أُصولًا عشرين للمّ شمل المسلمين ، وهي كالتالي :
الأصل الأوّل : الإسلام نظام شامل يتناول مظاهر الحياة جميعاً ، فهو دولة ووطن أو حكومة وأُمّة ، وهو خلق وقوّة أو رحمة وعدالة ، وهو ثقافة وقانون أو علم وقضاء ، وهو مادّة وثروة أو كسب وغنى ، وهو جهاد ودعوة أو جيش وفكرة ، كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء .
الأصل الثاني : القرآن الكريم والسنّة المطهّرة مرجع كلّ مسلم في تعرّف أحكام الإسلام ، ويفهم القرآن طبقاً لقواعد اللغة العربية من غير تكلّف ولا تعسّف ، ويرجع في فهم السنّة إلى رجال الحديث الثقاة .
موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والأصلاح — صفحة 290
مساهمون: محمد الساعدي
ص٢٩٠