الإخْوَةُ ، ويَسْقُطُ حَيْثُ تَسْقُطُ ، وكَذَلِك الْجَدَّةُ أُخْتٌ مَعَ الأخَوَاتِ تَرِثُ حَيْثُ يَرِثْنَ ، وتَسْقُطُ حَيْثُ يَسْقُطْنَ » .
( وسائل الشيعة 26 : 170 )
[ 4071 ] وبالاسناد إلى الْكُلَيْنِي قال : أخْبَرَنِي بَعْضُ أصْحَابِنَا : أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم أطْعَمَ الْجَدَّ السُّدُسَ مَعَ الأبِ ، ولَمْ يُطْعِمْهُ مَعَ الْوَلَدِ » .
( وسائل الشيعة 26 : 139 )
[ 4072 ] وبالاسناد إلى أبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : « أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم أطْعَمَ الْجَدَّةَ أُمَّ الابِ السُّدُسَ وابْنُهَا حَيٌّ ، وأطْعَمَ الْجَدَّةَ أُمَّ الامِّ السُّدُسَ وابْنَتُهَا حَيَّةٌ » .
( وسائل الشيعة 26 : 139 )
الفرع الثاني : في البنات والأخوات
[ 4073 ] ( خ د - الأسود بن يزيد رحمه الله ) قال : « أُتي معاذ بن جبل اليمن معلّماً وأميراً ، فسألناه عن رجل تُوفِّي وترك ابنة وأُختاً ، فَقَضَى أنّ للابنة النصف ، وللأُخت النصف ، ورسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم حَيٌّ » .
أخرجه البخاري . وعند أبي داود : « أنّ معاذ بن جبل وَرَّث أُختاً وابنةً ، جعل لكلّ واحدة منهما النصف ، وهو باليمن ، ونبيّ اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم يومئذٍ حَيٌّ » .
( جامع الأصول 10 : 372 )
قال الجلالي : لم أجد له موافقات .
الفرع الثالث : في الاخوة
[ 4074 ] ( ت - علي بن أبي طالب رضي الله عنه ) قال : « إنّكم تَقْرؤون الآية :
مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ