وعن أهل البيت عليهم السلام :
[ 2027 ] بالاسناد إلى أبِي أُسَامَةَ زَيْدٍ الشَّحَّامِ ، قَالَ : قُلتُ لأبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ :
لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى
« 1 » ، فَقَالَ : « سُكْرُ النَّوْمِ » .
مُحَمَّد بْن الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَن أحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ مِثْلَهُ .
( وسائل الشيعة 6 : 291 )
[ 2028 ] وبالاسناد إلى أبِي عَبْدِ اللَّه عليه السلام قَالَ : « إذَا غَلَبَ الرَّجُلَ النَّوْمُ وهُوَ فِي الصَّلاةِ فَلْيَضَعْ رَأْسَهُ فَلْيَنَمْ ، فَإِنِّي أتَخَوَّفُ عَلَيْهِ إنْ أرَادَ أنْ يَقُولَ : اللَّهُمَّ أدْخِلْنِي الْجَنَّةَ ، أنْ يَقُولَ : اللَّهُمَّ أدْخِلْنِي النَّارَ » .
( وسائل الشيعة 6 : 291 )
مدافعة الأخبثين
[ 2029 ] ( قال رزين ) : قال أبو عيسى في كتاب الشرح له : وممّا نهى عنه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم :
« صَلاة الحَاقِن ، والحَاقِب ، والحَازِق ، والمسبل ، والمختصر ، والمصلب ، والصافن ، والصافد ، والكافّ ، والواصل ، والملتفت ، والعابث باليد ، والمسدل ، وعن مسح الحصباء من الجبهة قبل الفراغ من الصلاة ، وأن يصلّي بطريق من يمرّ بين يديه » .
( جامع الأصول 6 : 346 )
وعن أهل البيت عليهم السلام :
[ 2030 ] بالاسناد إلى إسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أبَا عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ عليه السلام يَقُولُ : « لا صَلاةَ لِحَاقِنٍ ، ولا لِحَاقِبٍ ، ولا لِحَازِقٍ » فَالْحَاقِنُ : الَّذِي بِهِ الْبَوْلُ ، والْحَاقِبُ : الَّذِي بِهِ الْغَائِطُ ، والْحَازِقُ : الَّذِي قَدْ ضَغَطَهُ الْخُفُّ .
وَفِي ( مَعَانِي الاخبَارِ ) : عَن أبِيهِ مِثْلَهُ .
( وسائل الشيعة 7 : 252 )
هامش
( 1 ) . النساء : 43 .