وكلّ أولاد رسول اللَّه . . . ! !
وهذا تحميل للحديث بما هو فوق ما يطيق ، وهو نتيجة معتسفة « 1 » ، وتلاعب بمنطق الجدال ، وخرق للبداهة .
ولئن جاز أن يحرز ولد نبي شيئاً من علم أبيه ، فمرجع الأمر - بدءاً - إلى الاكتساب .
ومع ذلك فلسنا ننكر أن اللَّه قد يودع صدر أحد خلقه علماً لم يطّلع عليه هذا من أنبيائه أو ذاك ، ثم لا يطعن هذا في نبوّة النبي ، ولا ينال من قدرة ولا كفايته لما اختير له .
فمن العلم ما هو كسبي ، ومنه ما يقذفه اللَّه في قلب أحد عباده الصالحين .
وبين يدي هذا الذي نشير إليه ، قصّة موسى وفتاه ، التي أوردها القرآن .
إذ انطلقا
« فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً * قالَ لَهُ مُوسى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً * قالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً * وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً * قالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ صابِراً وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْراً * قالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً »
« 2 »
.
فانطلقا . . . لكن صحبتهما لم يكتب لها أن تطول .
أعجز موسى فهم ما كان العبد يفعله ، ولم يطق ألَّا يسأل ؟
وضاق العبد الصالح بإلحاف النبي بالسؤال . . . وافترقا إلى غير لقاء .
هامش
( 1 ) . معتسفة : ظالمة ، منحازة .
( 2 ) . الكهف : 65 - 70 .