ستّون وسبعون سنة ما قبل اللّه منه صلاة . قلت : وكيف ذلك ؟ قال : لأنّه يغسل ما أمره اللّه تعالى بمسحه « 1 » . وأمثال ذلك من طرق أهل البيت عليهم السّلام أكثر من أن يحصى .
ومن طرق العامّة ما رواه أوس بن أوس الثقفي قال : رأيت النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أتى كظامة قوم بالطائف فتوضّأ ومسح على قدميه « 2 » .
والكظامة بكسر الكاف : بئر إلى جنبها بئر وبينهما مجرى في بطن الوادي .
وروى حذيفة بن اليمان رضي اللّه عنه أنّه رأى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم توضّأ ومسح على نعليه « 3 » .
والمراد النعل العربية والمسح عليها مجوّز عندهم ، لأنّ سيورها لا تمنع المسح على ظهر القدم ، إذ هم لا يوجبون استيعابه بالمسح .
ووصف ابن عبّاس وضوء رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّه مسح على رجليه « 4 » .
وكان يقول : إنّ كتاب اللّه بالمسح ، ويأبى الناس إلّا الغسل « 5 » .
وعنه أنّه كان يقول : الوضوء غسلتان ومسحتان ، من باهلني باهلته « 6 » . وأمثال ذلك كثير .
واعلم أنّ الاحتمالات العقلية في هذه المسألة لا تزيد على أربعة :
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ص 65 ح 33 .
( 2 ) مسند أحمد بن حنبل : ج 4 ص 8 ، سنن أبي داود : كتب الطهارة 62 .
( 3 ) سنن ابن ماجة : ج 1 ص 181 وفيه : على خفيه .
( 4 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ص 63 ح 22 ، سنن ابن داود : كتب الصلاة 22 .
( 5 ) سنن ابن ماجة : ج 1 ص 156 ، كنز العمّال : ج 9 ص 432 مع اختلاف يسير ، تهذيب الأحكام : ج 1 ص 63 .
( 6 ) الخلاف للشيخ الطوسي : ج 1 ص 14 ، تفسير الدر المنثور : ج 2 ص 262 وليس فيه الجملة الأخيرة .