يستحقه وانه دائم غير منقطع وإذا كانت هذه المعارف واجبة فما لا يتم هذه المعرفة الّا به من معرفة اللّه تعالى واكمال العقل وغيره لا بد من حصوله وانما قلنا بوجوب حصول هذه المعارف لان المثاب متى لم يعرف ان الثواب واصل اليه على سبيل الجزاء عمّا فعل من الطاعات لم يعلم أنه قد وفى حقّه ووفى لنا بما عرض له من التكليف الشّاق ولا كون الثواب ثوابا مفتقرا إلى العلم بقصد فاعله إلى التعظيم به والعلم ( 1 ) يقتضى العلم بالقاصد والعلم بدوام الثواب أيضا زايد في لذّة المثاب وناف للتكدير والتنقيص بجواز انقطاعه ومعلوم انه لا يتم العلم بدوامه الّا بعد المعرفة باللّه والقول من المعاقب مقرب من القول في المثاب لأنه يجب ان يعرف ان الا لام الواصلة اليه على سبيل العقاب فيعلم انها مستحقّة وواقعة على وجه الحسن ويعلم قصد القاصد إلى الاستحقاق بها كما قلناه في باب الثواب والقصد إلى التعظيم به ويعلم أيضا دوامه فيكون ذلك زايدا في ايلامه والاضرار به وهذا كله لا يتم الا بعد المعرفة باللّه تعالى وأحواله فيجب حصولها فان قيل فمن اين علمتم ان أهل الموقف يجب ان يكونوا عارفين بالله تعالى وليس يتم فيهم ما ذكرتموه في أهل الثواب والعقاب في وجوب المعرفة باللّه تعالى قلنا لان الفائدة في المحاسبة والمسائلة والموافقة هي حصول السّرور واللّذة لأهل الثواب والألم والحسرة لأهل العقاب فلا بدّ من أن يعرفوا اللّه عزّ وجل ليعلموا ما ذكرناه ولان نشر الصّحف والمحاسب والمسائلة افعال واقعة على وجه الحكمة ولا يجوز ان يعرفوا وقوعها على هذا الوجه من الحسن والحكمة الّا بعد معرفتهم باللّه تعالى وأحواله ومتى لم يعرفوا جوزوا فيها خلاف ما بنى عليه من وجوه الحكمة وإذا وجب في أهل الآخرة ان يكونوا عارفين بالله تعالى لم تحلّ حالهم في هذه المعرفة من وجوه اما ان يكونوا مكتسبين لها ومستدلين عليها أو يكونوا ملجئين إليها وإلى النظر المولد لها أو يكونوا مضطرّين إليها أو إلى النظر المولد لها لا يجوز ان يكونوا مكتسبين لهذه المعرفة لأن هذه يقتضى كونهم مكلفين وقد بيّنا انهم غير مكلّفين ولا يجوز ان يكونوا لها على سبيل التذكّر كما يفعل المنتبه عن نومه عند انتباهه في انه يفعل اعتقلوا لما كان علم به فيكون علوما لأجل التذكر وذلك ان هذا الوجه لا يخرجون به معه من جملة التكليف لأنهم وان كانوا عند التذكر لا بد ان يفعلوا الاعتقادات الّتى تصير علوما والشبه متطرقة عليهم ويجوز دخولها في ما علموه فلا بد ان يكلفوا دفعها والتخلص منها فالتكليف ثابت أيضا على هذا الوجه
كلمات المحققين مجموعة علمية قيمة تحتوى على ثلاثين رسالة في الفقه والعقائد والفلسفة — صفحة 535
مساهمون: أعلام الفقهاء والمحققين
ص٥٣٥