يشتهون على وجه لا كلفة فيه ولا تعب ولا نصب فان قيل فهذا يبيّن كون أهل الثواب غير مضطرّين فيما تقولون في أهل العقاب وأهل الموقف قلنا اما أهل العقاب فكونهم مختارين لافعالهم اشدّ تأثيرا في ايلامهم والاضراء بهم لأنهم إذا لم يتمكنوا مع كونهم مختارين ان يدفعوا ما نزل بهم من الضّرر كان ذلك أقوى لحسراتهم وأزيد في غمّهم واما أهل الموقف فبالاجماع به نعلم أن افعالهم كافعال أهل الجنة وأهل النّار واحد لم يفرق بين الجميع فان قيل فإذا قلتم انهم ملجئون إلى أن لا يفعلوا القبيح خاصّة والالجاء انما يكون في ما لا يفعله فاما ما يفعلونه فهم فيه مخيّرون لأنهم يؤثرون فعلا على غيره وينتقلون من حال إلى أخرى بعد ان لا يكون في افعالهم شيء من القبيح وليس يمتنع ان يكون للملجأ من وجه مخبرا كذلك من اخر لان من الجاه السّبع إلى مفارقة مكان بعينه هو مخيّر في الجهات المختلفة والطرق المتغايرة فالتحيّر ثابت وان كان ملجأ من بعض الوجوه وليس يجب ان يلحقهم غم ولا حسرة من أن الجئوا إلى أن لا يفعلوا القبيح لأنهم مستغنون عنه بالحسّ فلا غمّ ولا حسرة في الالجاء إلى مفارقة القبيح وهذه الجملة كافية لمن اطلع عليها واللّه الموفّق للصّواب
تمّت الرّسائل العشرين وتلحقها المسئلة في عصمة الأنبياء والائمّة صلوات اللّه عليهم للسيّد الأجلّ المرتضى علم الهدى تيمّنا وتبرّكا بعونه تعالى
تمام شد كتاب كلمات المحققين في أواخر شهر ذي الحجة الحرام من سنة 1315
كلمات المحققين مجموعة علمية قيمة تحتوى على ثلاثين رسالة في الفقه والعقائد والفلسفة — صفحة 538
مساهمون: أعلام الفقهاء والمحققين
ص٥٣٨