به في العام الّذى يستطيع فيه ولا يؤخره إلى عام اخر والحجّ ثلاثة اقسام تمتع وقران وافراد والعمرة عمرتان عمرة التمتّع وعمرة الافراد والمتمتع يأتي بعمرة التمتع اوّلا وبحج التمتع بعدها وكل من القارن والمفرد يأتي بالحج اوّلا وبالعمرة المفردة بعده فالتمتع فرض من نأى عن مكة اى بعد عنها بأربع فراسخ فما زاد والقران والافراد فرض من كان من أهل مكة أو بعد عنها بدون اربع فراسخ وافعال القارن والمفرد سواء الّا ان القارن يتميز عنه بسياقه الهدى عند احرامه وصفة حجّ التمتع ان يأتي أولا بالعمرة وأول افعالها الاحرام ويجب ان يوقعه في مكانه وهو المواقيت وفي زمانه وهو اشهر الحجّ وهي شوّال وذو القعدة وذو الحجة الوقت الذي يعلم فيه ادراك مناسك العمرة ومناسك الحج فميقات احرام عمرة التمتع لأهل العراق بطن العقيق وهو يشتمل على ثلاثة مواقيت أدناها إلى العراف المسلح والاحرام منه أفضل فإن لم يحرم منه احرم من أوسط المواقيت وهو غمرة فإن لم يحرم منه تعين عليه الاحرام من ذات عرق وهو اخر المواقيت ولا يجوز له ان يجاوزه غير محرم
[ في أركان الحج والعمرة ]
قال قدس اللّه روحه وصفة الاحرام ان ينزع ثيابه المخيطة وينوى فيقول احرم بالعمرة المتمتع بها إلى حجة الاسلام لوجوبه قربة إلى اللّه ثم يلبس ثوبي الاحرام ثم يلبّى بعد ينتها فيقول البى لعقد احرام العمرة المتمتع بها إلى حجة الاسلام حجّ التمتع لوجوبها قربة إلى اللّه فيقول لبّيك اللّهمّ لبّيك ان الحمد والنعمة والملك لك لا شريك لك لبّيك أقول لكل واحد من الحج والعمرة أركان فاركان العمرة أربعة النّية والاحرام والوقوف بعرفه والوقوف بالمشعر والطواف والسّعى وصفته احرام العمرة ان ينزع ثبابه المخيطة وكشف الرأس والقدمين ثم ينوى نية الاحرام وهي الرّكن الاوّل من أركان العمرة وصورتها احرم بالعمرة المتمتع بها إلى حجة الاسلام لوجوبه قربة إلى اللّه ويلبس ثوبي الاحرام ثوب ياتزر به وثوب يتوشح به ويجب ان يكونا مما تصح الصّلوة فيه للرجال غير مخيطين ويجب كشف الرأس وظاهر القدمين ويلبى التلبيات الأربع لا ينعقد احرامه الّا بها ويجب فيها النية فيقول البّى لعقد احرام العمرة المتمتع بها إلى حجّة الاسلام لوجوبها قربة إلى اللّه وصورة التلبيات الأربع كما ذكر والاحرام وهو