هو يجب في أرباح التجارات بالأموال وفي أرباح الصناعات بالأبدان وفي الزراعات في اىّ نوع كان منها وفي المعادن وهي المخلوقة في الأرض وفي الغوص وهو ما يخرج من الماء كاللالى وفي الكنوز وهو كل مال مذخور تحت الأرض لا يعرف مالكه وفي غنايم دار الحرب وهو ما توخذ من أموال الكفار قهرا وشرط وجوبه في أرباح التجارات والصّناعات والزّراعات ان يفضل منها عن تربة وعن قوت عياله سنة كاملة على الاقتصاد وهو التوسط في التقدير بحيث لا يخرج إلى حدّ التبذير ولا إلى حدّ التقصير ويجب فيها النّية تقول اخرج خمس مالي لوجوبه قربة إلى اللّه وان عين ما يخرج عنه قال اخرج خمس الغوص أو المعدن أو خمس الكنز أو خمس أرباح التجارات لوجوبه قربة إلى اللّه ويوصل نصف ما يجب عليه من الخمس إلى فقراء العلويين وهو كل من نسب إلى على بالأبوة وباقي الهاشميّين كباقي الطالبيّين كالجعفريين والعقيليّين وأولاد العبّاس والحادث وأبى لهب بنى عبد المطلب بشرط ايمانهم والنصف الآخر للامام عليه السّلام يفعل به ما يأمره الحاكم للشرع وهو دفعه على وجه التتمّة إلى من يعجز حاصلهم من الخمس عن كفايتهم والمعادن والكنوز يشترط فيه نصاب الزّكوة وهو ان يبلغ كلّ واحد منهما نصاب الزكاة اما عشرين دينارا أو مأتى درهم والغوص يراعى فيه دينار شرعي ولا يعتبر الباقي مقدر
[ في الحج والعمرة واقسامها ]
قال
قدس اللّه روحه ومنها الحج والعمرة وهما واجبان في العمر مرّة واحدة والحجّ ثلاثة اقسام تمنع وقران وافراد والتمتّع فرض من ناى من مكّة وصفته ان يحرم بالعمرة التمتع بها من احدى المواقيت التي وقتها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في اشهر الحج وهي شوال وذو القعدة وذو الحجّة فلاهل العراق بطن العقيق وأفضله المسح وأوسطه غمرة ثم ذات عرق أقول من العبادات الشرعيّة الحج والعمرة والحج لغة القصد والعمرة والحج في الشرع عبارة عن القصد إلى بيت اللّه الحرام بمكّة لاداء مناسك مخصوصة عنده في وقت مخصوص وهما واجبان في العمر مرة واحدة مع الاستطاعة وشروطه البلوغ والعقل والحرّيّة والزاد والراحلة والتمكن من المسير ومن نفقة عياله ذاهبا وعايدا وهو من العبادات التي لا يتكرر بل يجب في العمر مرة واحدة وكذلك العمرة ووجوبه على الفورية وهو ان يأتي