كما يسجد أولا
[ افعال الصلاة وأركانها ]
أقول لما ذكر الطهارة واقسامها وذكر انها من جملة مقدمات الصلاة الواجبة ذكر من مقدمات الصلاة استقبال القبلة ويجب استقبال القبلة في الصّلوات الواجبة وهي الكعبة لمن يشاهدها أو جهتها لمن بعد عنها بالعلامات التي ذكرها الشارع ثم شرع في بيان كيفيّة الصّلوة وذكر افعالها الواجبة وافعال الواجبة ثمانية القيام والنّية وتكبيرة الاحرام والقراءة والركوع والسجود والتشهد والتسليم خمسة منها أركان وهي القيام والنّية وتكبيرة الاحرام والركوع والسّجدتان في كلّ ركعة والثلاثة الباقية وهي القراءة والتشهّد والتسليم ليست بأركان وكل ركن من أركان الصّلوة تبطل الصلاة بتركه عمدا وسهوا وكذا بزيادته وما ليس بركن تبطل الصلاة بتركه عمدا ولا تبطل بتركه سهوا ونذكر كل فعل منها ونذكر ما فيه الأول القيام ويجب فيه الاستقلال بمعنى انه لا يكون معتمدا على شيء من جدار أو عصاء أو غير ذلك مع القدرة على ذلك وينتقل إلى الاعتماد مع العجز عن الاستقلال وإلى القعود مع العجز عن الاعتماد وإلى الاضطجاع إلى جنب الأيمن مع العجز عن العقود وإلى الاستلقاء مع العجز عن الاضطجاع الثاني النّية ويجب فيها القصد إلى الصّلوة المعينة واستحضارها والقصد إلى الوجوب وهو الامر بها الزاما ان كانت واجبة أو إلى الندب وهو الامر بها تخييرا ان كانت مندوبة وإلى الأداء وهو الاتيان بها في وقتها أو إلى القضاء وهو الاتيان بها خارجة وقتها وإلى القربة وهو ان يوقع ذلك الفعل طاعة للّه تعالى وامتثالا لامره ويجب مقارنتها لتكبيرة الاحرام واستدامة حكمها كما ذكر في النيّة للوضوء وصورتها اصلّى فرض الظهر أداء لوجوبه قربة إلى اللّه مقارنة لتكبيرة الاحرام بمعنى ان يكون اخر جزء من النّية مقارنا لأول جزء من تكبيرة الاحرام وهكذا نية باقي الصّلوات الخمس وان صلاها في جماعة زاد على ذلك مأموما فيقول اصلى فرض الظهر أداء لوجوبه مأموما قربة إلى اللّه وان كانت الصّلوة لا وقت معين لها أولها وقت معين لا يقضى لم يحتج إلى ذكر الأداء كما في صلاة الجنازة وصلاة العيد وان كانت الصلاة مندوبة مثل النوافل اليوميّة يقول اصلى ركعتين من نوافل الظهر أداء لندبهما قربة إلى اللّه الثالث تكبيرة الاحرام ويجب التلفظ باللّه أكبر بالعربيّة على هذا الترتيب الرابع القراءة ويجب قراءة