غيره وهو باطل بالاجماع أو خلو الزّمان من الامام فيلزم ان يكون اللّه تعالى مخلّا بالواجب تعالى اللّه عن ذلك وقد نقل عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنه قال لو لم يبق من الدّنيا الّا يوم أو بعض يوم لطول اللّه ذلك اليوم حتى يظهر فيه قائمنا أهل البيت وامّا وجوده فقد شاهد جماعة كثيرة في زمان أبيه عليه السّلام وبعد موته أيضا وامّا استبعاد الخصم طول عمره هذه المدة فإنه غير مقبول لان بقاء هذه المدة وضعفها ممكن واللّه تعالى قادر على كلّ ممكن مع أنه قد عاش قبله من الأنبياء أكثر من عمره من السّعداء مثل نوح وخضر عليهما السّلام ومن الأشقياء مثل السامري والدجال واما سبب غيبته عليه السّلام فلا يجوز ان يكون من اللّه لأنه تعالى يجب عليه نصبه وتمكينه ولا منه عليه السّلام لأنه معصوم ويجب عليه القيام بأمور الإمامة ولا يجوز ان يترك ما يجب عليه لعصمته فتعيّن ان يكون من الأمة وهم أولياء وأعداء فالمنع ليس من الأولياء لأنهم لو ظهر لنصروه فتعين ان يكون من الأعداء لكثرتهم وقلة الأنصار فإذا زال ذلك ظهر وملاء الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما عجل اللّه فرجه ورزقنا الشهادة بين يديه امين رب العالمين
[ الاعتقاد بالتكاليف الضرورية ]
قال قدس اللّه روحه ويجب ان يعتقد ان اللّه تعالى كلّف عباده بالشرايع المعلومة من دين النّبى صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فمنها الصّلوة اليوميّة وهي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصّبح وتفتقر إلى مقدمات فمنها الطهارة وهي الوضوء أو الغسل أو التيمم امّا الوضوء فيجب فيه النيّة وهي إرادة بالقلب يقصد بها إلى صفة الفعل ويعتقد ايقاعها تقربا إلى اللّه تعالى وصفتها اتوضّأ لرفع الحدث أو استباحة الصّلوة لوجوبه قربة إلى اللّه ثم يغسل وجهه وحدّه من قصاص شعر الرأس إلى محادر شعر الذّقن طولا وما دارت عليه الابهام والوسطى عرضا ثم يغسل يده اليمنى من المرفق إلى أطراف الأصابع ثم يده اليسرى كذلك ثم يمسح بمقدم رأسه بأقل ما يقع عليه اسم المسح ثم يمسح رجليه من رؤس الأصابع إلى الكعبين وهما ملتقى السّاق والقدم أقول التكليف هو بعث من تجب طاعته على ما فيه مشقة من فعل أو ترك ابتداء وهو قسمان كما تقدّم عقلي وشرعي والتكليف الشرعىّ المعلوم ضرورة من دين النّبى صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فمنها الصلاة اليوميّة وهي خمس صلاة في اليوم والليلة مشتمل على سبعة