إذا كان لهم رئيس مرشد كانوا إلى الصلاح أقرب ومن الفساد ابعد واللطف واجب على اللّه تعالى فتعين عليه نصب الإمام وذلك الامام لا يجوز ان يكون جايز الخطاء والّا لافتقر إلى امام اخر ويتسلسل فثبت انه معصوم وغير علىّ بن أبي طالب عليه السّلام ممّن ادّعى الإمامة بعد النّبى صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ليس بمعصوم بالاجماع والأدلة في ذلك أكثر من أن تحصى
[ مباحث الإمامة ]
أقول هذا هو الركن الرابع من أركان الايمان وهو الركن الإمامة والإمامة ورياسة عامة لشخص من الاشخاص في أمور الدين والدّنيا بحق الاصالة وهي واجبة على اللّه تعالى لما يأتي والإمام الحق بعد النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بلا فصل هو علىّ بن أبي طالب عليه السّلام والدليل عليه على وجوه الأول النّص عليه من النّبى صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالخلافة كقوله عليه السّلام أنت الخليفة من بعدى لا بنى بعدى وقد نقل ذلك الشيعة نقلا متواترا وقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم للحسين بن علي عليهما السّلام أنت امام ابن امام أخو امام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا الثاني ان الامام يجب ان يكون معصوما ولا معصوم سواه فيجب ان يكون هو الامام دون غيره وانما قلنا إن الامام يجب ان يكون معصوما لان الإمامة لطف لان معنى اللطف ما يكون المكلف معه أقرب إلى الطاعة وابعد عن المعصية والإمامة كذلك لان الناس إذا كان لهم رئيس قاهر يحثّ الناس إلى فعل الطاعات ويأمرهم بفعل الواجبات ويزجرهم عن تركها ويتوعدهم على فعل القبايح ويزجرهم عنها ويرغبهم في تركها وينتصف للمظلوم عن الظالم كانوا إلى الطّاعة أقرب وعن المعصية ابعد ولا معنى لللطف الّا ذلك فثبت ان نصب الإمام لطف وكلّ لطف واجب على اللّه تعالى وانما قلنا إن اللطف واجب على اللّه تعالى لأنه تعالى لمّا أراد من المكلّفين وقوع ما كلّفهم وعلم أنهم لا يختارون ذلك الّا إذا فعل فعلا يختارون معه ذلك الفعل الّذى كلّفهم به ولا مشقة عليه فيه في حكمه فعل ذلك الفعل والّا لكان ناقضا لغرضه ونقص الغرض سفه قبيح تعالى اللّه عن ذلك وجرى ذلك مجرى من صنع وليمة وأراد حضور شخص تلك الوليمة وعلم أنه لا يحضرها الّا إذا مشى اليه أو ارسل اليه رسولا فلو لم يفعل ذلك مع ارادته لحضوره كان ناقضا لغرضه فثبت ان نصب الإمام واجب على اللّه تعالى فنقول ذلك الامام الّذى يجب