الصلاة ولم يتشهد وذلك مبطل للصّلوة لما تقدم والاحتياط يقتضيه لأنه إذا تشهد قبل التسليم صحّت صلاته بالاجماع وإذا ابتدء بالتسليم قبل التشهد بطلت صلاته عند بعضهم وصحّت عند آخرين فتعين الاوّل
البحث الرابع عشر [ في المكان والماء والثياب المغصوبة ]
في المكان والماء والثياب المغصوبة اختلف المسلمون هنا فذهبت طايفة إلى أنه لا تصح الصّلوة في المكان المغصوب ولا الوضوء بالماء المغصوب ولا الصلاة في الثوب المغصوب وقالت طايفة أخرى تصّح الصلاة في الجميع والاحتياط يقتضى الأول لانّ الصّلوة في المكان المباح والثوب المباح والوضوء بالماء المباح صحيحة بلا خلاف وفعل ذلك في المغصوب مبطل عند طايفة وغير مبطل عند طايفة أخرى فتعين الأول لأنه مجمع عليه ولدلالة العقل عليه من قبح التصرّف في مال الغير بغير اذنه والقبيح لا يكون مأمورا به فيبقى في عهدة التكليف
البحث الخامس عشر [ في صلاة الضحى ]
في صلاة الضحى اختلف المسلمون في صلاة الضّحى فقالت طايفة انها غير مشروعة وقالت طايفة أخرى انها مستحبّة والاصحّ الاوّل لما رواه الحميدي في الجمع بين صحيحي مسلم والبخاري عن مسروق العجلي قال قلت لابن عمر تصلى الضحى قال لا قلت فأبو بكر قال لا قلت فالنّبى صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال لا وفي الجمع بين الصحيحين في مسند عايشه قالت إن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ما صلى الضّحى وفي الجميع بين الصحيحين عن عبد اللّه بن عمر أنه قال عن صلاة الضحى انّها بدعة وعن أحمد بن حنبل في مستنده ان ابا بشير الأنصاري وابا سعيد بن نافع رأيا رجلا يصلى صلاة الضحى فعيبا ذلك عليه ونهياه عنها وإذا كانت قد وردت باخبار صحيحة تدل على أنها بدعة تعين تركها لان تركها غير حرام وجعلها على هذه الرّوايات حرام فيكون تركها أحوط وابرء للذمّة
البحث السّادس عشر [ في الصلاة خلف الفاسق ]
في الصّلوة خلف الفاسق اختلف المسلمون هنا فذهبت طايفة إلى أن شرط الامام في الصّلوة العدالة فلا تصّح الصّلوة خلف الفاسق وقالت طايفة أخرى يجوز الصّلوة خلف كل برّ وفاجر والأول اصحّ لقوله تعالى و
وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ
وقال تعالى
إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا
والاحتياط يقتضيه لانّه إذا صلّى خلّف العدل صحت صلاته بلا خلاف وإذا