والحجود ممّا علم عدم جوازه من الدّين بالضرورة لقلت لان ذلك حق للمسلمين يجب ايصاله إلى واليهم فإذا كان غايبا وجب ان يوصل إلى نايبه وهو حاكم الشرع فإن لم يكن فإلى مستحقّه حسبه كالمال الذي في يده لغيره فإنه يدفعه إلى من يستحق قبضه شرعا ومما يؤيّد بطلان ما ذكره ونقله في غالب ظنه ما رواه الشيخ عن أحمد بن زكريّا الصّيدلانى عن رجل من بنى حنيفة من أهل ؟ ؟ ؟ تبت وسجستان قال وافقت أبا جعفر عليه السّلام في السنة التي حجّ فيها في أول خلافة المعتصم فقلت له وانا معه على المائدة وهناك جماعة من أولياء السّلطان ان والينا جعلت فداك رجل يتولّاكم أهل البيت ويحبّكم وعلىّ في ديوانكم خراج فان رايت جعلني اللّه فداك ان تكتب اليه بالاحسان الىّ فقال لا اعرفه فقلت جعلت فداك انه على ما قلت من محبتكم أهل البيت فكتابك ينفعني عنده فاخذ القرطاس وكتب بسم اللّه الرّحمن الرّحيم اما بعد فان موصل كتابي ذكر عنك مذهبا جميلا وان مالك من اعمالك ما أحسنت فيه فأحسن إلى اخوانك واعلم أن اللّه عزّ وجلّ لسائلك مثاقيل الذر والخردل فلما وردت سجستان سبق الخبر إلى الحسين بن عبد اللّه النيشابوري وهو الوالي فاستقبلني من المدينة على فرسخين فدفعت اليه الكتاب فقبله ووضعه على عينه ثم قال لي حاجتك فقلت خراج على في ديوانك قال فامر بطرحه عنى وقال لا تود خراجا ما دام لي عملي ثم سئلني عن عيالي فأخبرته بمبلغهم فامرلى ولهم بما يقوتنا وفضلا فما ادّيت في عمله خراجا ما دام حيّا ولا قطعني صلته حتى مات ووجه الدلالة ظاهرة فإنه انما شكى الامام الخراج فلو كان حقّا يجب أداؤه ويحرم كتمانه لا خبره بذلك ولم يجبه إلى الوصيّة فيه لأجله وممّا يدلّ على ما ذكرناه ما رواه الشيخ عن علىّ بن أبي حمزة قال كان لي صديق من كبار بنى اميّه فقال استأذن لي على أبى عبد اللّه عليه السّلام فاستأذنت له فاذن له فلما ان دخل فسلم وجلس ثم قال كلمته جعلت فداك انى كنت في ديوان هذا القوم فأصبت من دينارهم مالا كثيرا وأغمضت في مطالبه فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام لولا ان بنى اميّه وجدوا من يكتب لهم ويجيئ لهم الفيئ ويقاتل عنهم ويشهد جماعتهم لما سلبونا حقّنا ولو تركهم النّاس وما في أيديهم لما وجدوا شيئا الّا ما وقع في أيديهم قال فقال الفتى جعلت
كلمات المحققين مجموعة علمية قيمة تحتوى على ثلاثين رسالة في الفقه والعقائد والفلسفة — صفحة 309
مساهمون: أعلام الفقهاء والمحققين
ص٣٠٩