والمرضعة وأخوات من ولدهما من النسب والرضاع عماتك وخالاتك وكذا كل امرأة أرضعتها واحدة من جدّاتك أو أرضعت بلبن واحد من أجدادك من النسب والرضاع وامّا بنات الأخت وبنات الأخ فكل أولاد المرضعة والفحل من الرضاع والنسب بنات أخيك وأختك وكذلك كل أنثى أرضعتها أختك أو أرضعت بلبن أخيك وبناتها وبنات أولادها من الرّضاع والنسب بنات أخيك وبنات كل ذكر أرضعته امّك أو ارضع بلبن أخيك وبنات أولاده من الرضاع والنسب بنات أخيك وبنات كلّ امرأة أرضعتها امّك إذا أرضعته بلبن أبيك وبنات أولادها من الرضاع والنسب بنات أخيك
[ - الفائدة السادسة : لا فرق في التحريم بالرضاع بين السابق واللاحق ]
السّادسة لا فرق في التحريم بالرضاع بين السابق واللاحق واللاحق بعد النكاح يبطله ثم الرضاع الطّارى قد يقطع النكاح من غير أن يقتضى تحريما مؤبدا وقد يقتضى تحريما مؤبّدا على ما سيأتي أمثلة ذلك ان شاء اللّه تعالى وكل امرأة يحرم على الرجل ان ينكح ابنتها لو أرضعت زوجة الرّجل الصغيرة حرمت عليه ولو أرضعت أم الرجل من النسب أو الرضاع زوجته الصّغيرة النكاح المحرّم بشرايطه حرمت عليه الزوجة اجماعا لأنها صارت أخته من الرّضاع وانفسخ النكاح وكذا لو أرضعتها جدته من النّسب أو الرضاع لان الجدّة ان كانت أم الأب فالرضيعة عمته وان كانت أم الامّ فالرضيعة قد صارت خالته وهما محرمان من النسب دائما وكذا من الرّضاع وكذا لو أرضعته ابنته من النسب أو الرضاع لانّها تصير بنت ابنته وكذا لو أرضعتها زوجة أبيه بلبن أبيه لأنها تصير أخته وكذا لو أرضعتها زوجة أخيه بلبن أخيه لأنها تصير بنت أخيه ولو كان اللبن من غير الأب أو الابن أو الأخ وهنّ غير محرمات على الرّجل وكذا لا تحرم لو أرضعتها عمته أو خالته لان بينهما من النّسب حلال له وكذا من الرّضاع وكل موضع قلنا إنه يحرم فان نكاحها منه تنفسخ لان تحريم الرّضاع تحريم مؤيّد فاستوى فيه الابتداء والاستدامة بخلاف العدّة والردّة حيث اختلف فيها ابتداء النكاح واستدامته لان تحريمه غير مؤبّد أقول كلامه رحمه اللّه لا غبار عليه الا في حكمه أولا بان الطاري قد يقع من غير أن يقتضى تحريما مؤبّدا وقد يقتضى التحريم المؤبّد وحكمه ثانيا بان عليه الانفساخ والتحريم المؤبّد فان الجمع بين الكلامين مشكل