خصوص العلم الحصولي ؛ إذ إنَّ الصورة الإدراكية الذهنية هي المنقسمة إلى تصور وإلى تصديق ، وعلى هذا يكون الانقسام من انقسامات العلم » الثانوية « ؟ أو أنه خصوص العلم الحصولي الحادث ، لا الحصولي المطلق ولا مطلق العلم ، وبذلك يكون هذا الانقسام » لاحقاً للانقسامات الثانوية « ؟ « 1 » .
كما أن المفردات المستخدمة في أصل هذا التقسيم من قبيل : ( المعارف ) ، ( المعرفة ) ، ( العلم ) ، ( العلم الحصولي ) ، ( العلم الحصولي الحادث ) ، ( العلم الحادث ) ، ( العلم الحصولي الانفعالي ) ، ( العلم المتجدد ) ، ( الأشياء التي تحلّ في أوهامنا وأذهاننا ) ، ( حصول صورة الشئ في العقل ) . . .
هذه المفردات هي التي أحدثت اضطراباً في تفسير كلماتهم في هذا المجال « 2 » .
والمصنف كما هو ظاهر عنوان هذا الفصل ونصّ بعض آثاره الأخرى « 3 »
هامش
( 1 ) للوقوف على تفاصيل هذه الأقوال لاحظ : رسالتان في التصور والتصديق ، تأليف : القطب الرازي المتوفى سنة 766 ه ق ، والصدر الشيرازي المتوفى سنة 1045 ه ق ، ويليهما شرح الرسالة المعمولة في التصور والتصديق وتعليقاتها ، تأليف محمد زاهد بن محمد أسلم الحسيني الهروي ، المتوفى سنة 1101 ه ق ، منشورات محمد على بيضون ، دار الكتب العلمية ، ط 1 ، 1425 ه ق : ص 94 91 . ( م ) .
( 2 ) لاحظ : المنطقيات ، مصدر سابق : ج 1 ، ص 329 ، 266 ، عيون المسائل ، مصدر سابق : ص 65 . شرح الرسالة المعمولة ، المطبوع ضمن كتاب رسالتان في التصور والتصديق ، مصدر سابق : ص 94 ، 93 ، 92 . رسالة في التصور والتصديق ، مصدر سابق : ص 46 - 47 . التلويحات ، مصدر سابق : ص 4 . شرح حكمة الإشراق ، مصدر سابق : ص 38 ، منطق المشرقين ، مصدر سابق : ص 9 ، الجوهر النضيد : ص 300 ، مجموعة مصنفات شيخ الإشراق ، مصدر سابق : ج 4 ، ص 143 . ( م ) .
( 3 ) لاحظ : مقال للسيد محمد حسين الطباطبائي تحت عنوان : قضية اى بعنوان موجبه سالبة المحمول بالفارسية نُشر في كتاب : جستارهاى فلسفي ، مهدى حائري يزدى ، باهتمام : عبد الله نصرى ، مؤسسه وهشى حكمت وفلسفه إيران ، ط 1 ، 1384 ه ش : ص 241254 ( م ) .