باشد ، بر خلاف كثرت ظلمانى ، و تشكيك وجود مربوط به كثرت نورانى است نه كثرت ظلمانى .
با عرائضى كه تا اينجا تقديم داشتيم ، معلوم شد كه فيلسوف ، تشكيك را به متن وجود مىزند : و يستنتج من ذلك ان هذه الكثرة مقومة للوجود ، اما عارف تشكيك را به متن وجود برنمىگرداند .
براى وضوح بيشتر قول مشّاء متأخر ، مبنى بر مشككه بودن وجود ، مؤثر 21 مآثر آثار را به عرضتان مىرسانيم :
انحاء تشكيك
در مؤثر 21 آمده است : تشكيك را اطلاقاتى است عند المشّاء و الحكمة المتعالية و الاشراقيون و عند الاكابر العرفا الشامخين .
تشكيك عامى
تشكيك عند المشّاء ، ( تشكيك عامى ) ؛ جناب شيخ الرئيس فرمود : اعلم انّ الوجود يحمل على ما تحته حمل التشكيك لا حمل التواطؤ ، كما في التحصيل للبهمنيار . و جناب محقق طوسى در شرح اشارات گويد : و بيان هذا التشكيك انّ مختلفات اي الواجب و الممكنات قد تشترك في لازم واحد و هو الوجود المحمول عليها فالوجود بمعنى واحد في الجميع و لكن لا على السواء بل على الاختلاف .
مشّائين مىگويند : مفهوم عام وجود غير از حقيقت وجود در متن خارج است ، ما از مفهوم عام وجود تعبير به لازم مىكنيم كه ملزومات آن ، وجود خاص بسيط خارجى شخصى اشياء است . پس تمام اين ملزومات در لازم واحدى به نام مفهوم وجود با يكديگر مشترك هستند و لذا مفهوم وجود بر تمامى مصاديق