او عين خودش مىباشد و ماهيت بالعرض موجود است بدين معنى است كه ماهيت با نظر به نفس ذاتش موجود نيست ، اگرچه آن در مقابل چيزهايى كه حتى بواسطهء وجود ، موجود نمىشوند ، حقيقتا موجود مىشود .
نكات تشريحى
[ اقسام محمولات وجود : ]
1 - فرمودند : « ان ما يلحق الوجود حقيقة من الصفات و المحمولات امور غير خارجة عن ذاته » ، به طور كلى محمولاتى كه بر موضوع بار مىشوند به دو قسم محمولات من صميمه و محمولات بالضميمه تقسيم مىشوند .
[ محمولات من صميمه ]
محمولات من صميمه محمولاتى هستند كه از حاقّ ذات موضوع انتزاع شده و بر موضوع حمل مىشوند مثل اينكه مىگوييم : « اللّه واجب » ، « اللّه عليم » يعنى در تمام قضايايى كه موضوع آنها موجود مىباشد براى حمل نمودن حكمى بر آن موضوع به عنوان محمول ، نياز به واسطهاى غير از وجود نداريم .
[ محمولات بالضميمه ]
بر خلاف محمولات بالضميمه كه حمل محمول بر موضوع ماهوى بواسطهء وجود مىباشد . مثل اينكه مىگوييم :
« الماهية الموجودة لها زوجية » و بنابر همين مبنى است كه مىفرمايند : هركجا سلطان وجود قدم نهاد ، تمام عساكر اسماء در معيّت او هستند . و لذا هرچه از اسماء و صفات بر آن حمل شود ، نياز به ضميمه ندارد .
2 - فرمودند : « فالوجود موجود بالذات . . . و الماهيّة موجودة بالعرض » به تعبير ديگر مىتوان گفت : « الخلق موجود بالحق و الحق موجود بالذات » پس خلق عين حق است ، منتهى حد را بردار ، حق را بگذار
هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ .
حال اگر اين ارضيت و سماويت را كه حدّ شىء است بردارى جز يك وجود نخواهى ديد .