يطرد العدم بذاته ، والوجود الإمكاني يطرده بغيره ، وهو الواجب بالذات سواء مع الوسيط أم بدونه . فأفاد قدس سره ما يلي :
( والوجود الإمكاني أيضاً ) أي كالوجود الواجبي ( وإن كان مناقضاً للعدم مطارداً له إلّاأنّه ) يفترق مع الواجب بالذات من حيث الطارديّة ، لأنّه ( لمّا كان رابطاً بالنسبة إلى علّته التي هي الواجب بالذات ) سواء كان ( بلا واسطة ) في الربط ( أو معها ) تارة ( وهو ) أي الوجود الإمكاني ( قائم بها ) أي بعلّته ( غير مستقلّ عنها بوجه ) بالضرورة ( لميكن ) هذا الوجود الرابطي المعلولي ( محكوماً بحكم في نفسه إلّابانضمام علّته إليه فهو ) أي الممكن ( واجب ) وطارد للعدم لكنّه ( بإيجاب علّته التي هي الواجب بالذات ) فهذا الوجود الإمكاني ( يأبى العدم ) عن نفسه ( ويطرده ) كذلك لكن لابوجوده وذاته بل ( بانضمامها ) أي العلّة الموجبة ( إليه ) أي الممكن . . . .
شرح نهاية الحكمة — صفحة 150
مساهمون: علي علمي الاردبيلي
ص١٥٠